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发表于 2016-8-23 09:13
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念佛法门有这么殊胜的利益,在这里就劝勉众生:诸善男子善女人,若有信者,应当发愿,往生极乐世界。
舍利弗。如我今者称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等。亦称赞我不可思议功德。而作是言。释迦牟尼佛。能为甚难希有之事。能于娑婆国土。五浊恶世。劫浊。见浊。烦恼浊。众生浊。命浊中。得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生。说是一切世间难信之法。从这里开始了劝行流通,本经的劝行流通。释迦牟尼佛在这里呼唤着舍利弗,告诉舍利弗,就像我现在在这里称赞诸佛,出广长舌相,说诚实言,弘扬净土法门的不可思议功德,诸佛也在称赞我有不可思议功德。这里由佛佛互赞,引出下面释迦牟尼佛的两难:一个是成佛难,第二是说法难。以这两难来为众生劝行。
我们先来看成佛难。释迦牟尼佛是在娑婆世界,五浊恶世证得无上正等正觉。那五浊恶世是个什么样的环境呢?就是我们现在生活的这个环境,就是一个浊恶的世界:劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊。
我们先来看劫浊。劫浊出现在减劫,人寿本来是八万四千岁,随着这个,人的道德越来越浅薄,我执越来越重,人心越来越恶劣,这样每一百年减少一岁。人寿减到两万岁的时候,就进入到了劫浊,劫浊出现了,然后呢,这些因为见浊、烦恼浊、众生浊、命浊,这些浊所感召来的这个劫浊,是这么一个,是这么一个意思。那在进入劫浊,直到减寿到人寿30岁的时候,有这个饥馑之灾,因为五谷不能正常的成熟,众生吃不饱饭,常常饿肚子。在人寿减到20岁的时候,这个病痛的灾难就越来越多了,不是我们现在这种病痛,那种病痛就特别的多了,众生杂病丛生,饱受病苦的折磨,我们现在好多的病都是过去没有的,是不是,包括一个感冒,过去我记得感冒是三天自然就好,多喝点水自然就好,到了前一段时间是七天,最近一次感冒我觉得都要十几天,半个月,必须要看病,必须要打点滴,这是什么?这是这种那叫病毒变异,病毒变异,随着人心越来越恶劣,这种病毒也在变异,它们也在增长是不是,也在增长这种能量,是不是啊,所以也让我们痛苦不堪。这都是我们众生因为贪嗔痴所感召来的。当这个,当我们人寿进入到10岁的时候,只有10岁的时候,这个时候感召的是刀兵劫。我们经中说了,草木皆兵,因为人心非常冰硬冰冷,是不是啊,嗔恨心重,处处想置众生于死地,所以说感召的我们的依报,也是非常的冰硬冰冷的,这个草都像锋利的兵器一样,所以这个时候加上人的病苦饥馑,这种种的恶难再加上这个刀兵劫,所以这个时候人的寿命只有10岁,而且不是说是哪一个人10岁,普遍现象没有不受害的,大家都在受这个劫浊的这种灾难的,这个是劫浊。
见浊呢,就是进入劫浊时,这个邪师邪见开始流行于世,众生的知见不正,邪见越来越多,以至那,满脑子错误思想不知道修善,这个时候邪师说法如恒河沙。我们刚才还跟居士在谈论这个问题,真的是这个想遇到好的正知正见的人很难的,我们现在都把什么,把附体当菩萨,把这个邪知邪见当作开悟,把邪的能量当成神通,这多可怕。就像佛在经中给我们举的例子,这个眼有病,眼疫是不是啊,眼有病以后看到了这种虚幻的现象,他就给别人说了,我这是神通,我这是能量,大家都来顶礼膜拜他,其实不知道他这眼有病。还有我们现在的书籍,我们所接触到的这些知识,这些方面,真的师父感叹到这种邪师邪见太多了,作为法师他的责任就是弘扬佛法,弘扬佛法,把佛的教育,把正知正见的东西灌输给大家,而不能是那搞一些旁门左道,现在这个方面的东西太,真的是师父感觉到太残酷了,而且到了一个一发而不可收拾的地步。而且居士们一遇到这种情况,不加甄别,蜂拥而上,蜂拥而上的,没有一点点辨别能力的,光我最近听到就说哪个居士开悟了,学佛一年开悟了都好几个了,就我们这么方圆几百里地的,师父就听说过好几个了。师父不是说去嫉妒别人,是不是,学佛一年,对佛法没有任何的理解,在家居士就开了悟了,我不知道从哪得到的这个正知正见,是不是。听说某个法师会换童子,这个师父都搞不懂是一个什么道理,我们经中也没有教,佛也没教过,这是法师会换童子,给人授记,然后大家蜂拥而上。我们已经很苦了,就是因为我们知见上的错误已经很痛苦了,再被这些邪师邪见所左右,那我们将来会,会向哪地方去啊,会到哪一道去投生去啊,所以我们一定要以正知正见。现在我们今天闻道这个净土法门,一定按照佛所教的信愿持名,求生净土,我们现在就是这一条路可以走的,然后我们现在都是搞一些邪师,都是搞一些神通。真有神通,是不是,你给大家现一现,你让大家看一看,是不是,然后把这种附体当做神通,真的太可怕了,这样把我们众生迷惑了,我们本来业力就非常重了,再加上个邪师邪见,真的,那以后真的是堕落,所以说呢,大家呢一定要以真理作为我们的皈依的,我们依靠真理的,是不是。他这件事儿如不如理,服不服法,不管任何的法门,我们可以找是不是佛所讲的,佛在《大藏经》当中有没有所讲,如果没有所讲的话,对不起,我依法不依人,包括师父在内,在上面如果讲的不对,和佛陀说的不一样,你们都可以不要去接触的,依法不依人的,依法不依人的。所以呢我们现在这个见浊,真的让师父都感觉到真的浊恶到了极点。
第三个呢是烦恼浊,这个呢是指众生,被贪嗔痴慢疑这等等的烦恼扰乱身心,不停的追逐五欲六尘,烦恼浊。
众生浊就是指众生因为知见不正,心里被各种各样的烦恼覆盖,不懂得积德修善,不懂得孝顺父母,不懂得断恶修善,更不怕恶业果报,以致福报越来越薄, 苦报越来越重,这就叫众生浊。
昨天一个居士来请教师父,因为嘛他家里的经济条件比较好,自己是做公司的,他就来请教师父,说师父我怎么才能没有烦恼,现在虽说经济好了,条件好了,物质好了,但是呢烦恼还是非常的重。师父就给他说了,这个烦恼呢不是靠你这个物质来满足的,只有从心里来降伏烦恼,心里要安住在这个清净当中,是不是,物质的好与坏不是我们烦恼的根本,而是我们心里把这个欲望降低,把这个觉性给提高起来,那你永远是快乐的,永远都是快乐的。如果你没有这种觉性,有的只是想靠这个欲望来满足这种快乐的话,那这个欲望到了以后,烦恼越来就越重。因为欲望是往上升的,没有止境的,唯有你心里的清净,遇到任何的事情心里都能够反观,这种才是快乐的。
师父给他打了个比喻,就像我们人走在路上一样,如果这路坑坑不平,是不是,我们如果要是没有觉性的话,我们会说这个路修得不好,这个路多乱,是不是,但是我们反过来看,我们会感恩这个修路的人,虽说再不好,我今天还有一条路走,比没有路走我还是要满足的多的,生起这种处处觉悟的心,满足的心,你就快乐。同样的一件事情,是不是,就看你的心安住在是清净这个觉悟上面,还是安住在这个欲望贪心上边。所以说境界无好丑,好丑在人心。包括我们遇到的种种的障碍,我们都说这是业障,是不是,师父就不这么看,这就是帮助我助道的,它是我的增上缘。我今天我是违缘,违缘也是我的增上缘,我换个心情,我换种觉悟的心态,我来看待这个问题,它就是帮助我学佛的决心高不高,我求得净土的境界高不高,反而是一种快乐,是不是。别人的考验,你看,我这又要增上一步,我的心越来越明理,你的心越来越清净,如果你始终安住在欲望,都要顺自己的心,给大家说,越来越痛苦的,越来越痛苦的嘛,这个呢就是众生浊。
命浊呢是指随着这个恶业越来越重,寿命也越来越短。本来人寿是八万四千岁,那我们现在能活一百岁,都非常的稀少了。由以上的五浊可以看出,要想在娑婆世界成佛,障难重重,蕅益大师说,这一句佛号就是释迦牟尼佛在五浊恶世,证得无上正等正觉之法。那么现在释迦牟尼佛把它这个成佛之法,全体授予五浊恶世的众生。我们只要信愿持名,就能转五浊为五清。
转五浊为五清有两层意思,从相上来说,我们信愿持名,临欲命终,往生到极乐世界,就能转劫浊为清净海会。劫浊我们刚才讲了,是浊法聚汇在一起,而极乐世界呢是种种清净之法,法性,它的法性土,种种的清净之法聚会在一起,所以呢就转清净海会了,没有五浊了,没有这个劫浊了。转见浊为无量光。见浊就是见惑,被种种的不正确的见解所迷惑,没有智慧,到了极乐世界就具有无量光,无量的智慧,就有正知正见,这个就把我们的见解都给转过来了。第三呢转烦恼浊为常寂光。烦恼浊是因为被贪嗔痴慢疑这些烦恼扰乱身心,使我们的心情烦燥、乱动,不得安宁,到了极乐世界烦恼自然断除。在我们这个贪嗔痴烦恼当中,本来具有法身德、般若德和解脱德这三德,我们说三德六味,三德,所以我们一定要明白为什么要念三德六味,这就是让我们要转烦恼为菩提,转我们的这个烦恼浊为法身德、般若德、解脱德。我们一到极乐世界这三德自然彰显,烦恼浊转为常寂光。转众生浊为莲花化生。我们众生浊,我们这些身心陋劣的众生,到了极乐世界莲花化生,就是金刚那罗延身,这个身体就有佛那样的庄严,内心像佛一样的光明、平等、慈悲,这一下就转过来了。转命浊为无量寿。到了极乐世界无量寿,我们不再有命浊,是不是,不再一百岁以下了,我们无量寿。所以呢这就是呢转烦恼为菩提,转识成智。
转五浊为五清的第二个意思,是说当我们念这一句阿弥陀佛名号的时候,句句从口出,声声从耳入,反闻闻自性,性成无上道。说的真的是太好了!念这一句佛号,我们的自性自然显现,我们的清净心自然显现,反闻闻自性,性成无上道,当下你就转五浊为五清了,我们的身心当下就会发生这个变化,见浊、烦恼浊、众生浊、命浊这些障碍,在一心念佛的当下都转成了清净心了,全部变成清净心了。就这么利索、快速,是不是。所以真的这一句佛号的利益真的太大了,师父越讲那个越充满自信,越讲心里越高兴,就怕你们听不明白耽误了师父的一片苦心,婆心切切,真是这样,要听明白了,真的很想往生的,很想往生的。当下你就转变,当下你就获得功德,获得利益,就是这样。不是等往生了以后才获得功德利益,当下就获得。你看你们这些老太太们念的,都跟小仙女一样,是不是啊,非常的庄严,非常的庄严的。
这个五浊恶世是在减劫,我们如果这一世不能往生的话,要想来世再修就更难了,非常难的了,因为以后的人呢一代不如一代。我们刚才为什么强调是在减劫啊,因为一代不如一代,我们现在都能看得出来,我们现在的这个身体出现的病痛,就比我们上一代人要多的多,出现的怪病,而且我们现在的身心安乐,没有过去人身心安乐的,像我们的长辈们,父母辈的是不是,她们的那种身心非常安乐的。但我们现在都是担心,是不是,天灾人祸,这样不断的,非常多的。所以呢我们现在呢要赶紧依靠净土法门,横超五浊,往生到极乐世界去。这里说释迦牟尼佛成佛难,其实呢是为了劝我们珍惜净土法门,不要再错过脱离苦海的这个大好时机啊!上面讲的是成佛难,下面我们再来看说法难。
佛在《无量寿经》中对弥勒菩萨说:“如来兴世,难值难见,诸佛经道,难得难闻,菩萨胜法,诸波罗蜜,得闻亦难,遇善知识,闻法能行,此亦为难,若闻斯经,信乐受持,难中之难,无过此难”。释迦牟尼佛对弥勒菩萨说,佛出现在这个世间就像优昙花一样非常难见到,时间非常的短。优昙花大家都看到过,是不是,一夜就那个了,晚上开,晚上夜里开,早晨再看就没有了,非常难见到。佛说的法,是十方诸佛共证的法,也是难以遇到,要想得闻菩萨殊胜的法以及种种波罗蜜法,也是非常难得,这是几种难。如果能遇到善知识,还能依法修行,这也是非常难的。所以师父说,你们都是快乐的,是不是,能闻到净土法门,我们寺庙念佛、讲经不断,是不是。师父从来不允许别人谈歪门邪道,也不允许别人谈这个神通,谈任何的这个附体,我们只要进到寺庙里来,就是念佛,就是听经,别的任何事情都不可以做的,所以呢你们呢这个是非常幸福的,就像小鸟,幸福的小鸟,是不是。说这个呢是几种难,最难的呢就是闻到净土法门,能够相信,能够生起好乐之心,还能依教奉行,这是难中之难,没有比这更难的。而且师父再说一句,你们是福中之福,没有比这个福报再大的了,这意思你们当下就已经解脱了。我们刚才讲了,是不是,当下你们就解脱了。反闻闻自性,性成无上道,当下你们就脱离这个五浊啊,身心就,这个心已经离开五浊了,身也是随着心在走的,所以说非常幸福的,虽说难也是非常幸福的,是不是。没事儿回去偷着乐啊,偷着乐。
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