给予之法、难信之教

郭迎金

给予之法、难信之教
慈法法师


   “自信叫人信，难中转更难，大悲传普化，真诚报佛恩”，光明善导和尚说出这四句偈子，告诉我们净土一法是个自信都很难的事情，何况让别人信。本师释迦佛于此堪忍世界亦说如此净土法门是一切世间极难信之法。何以难信？因为此法是诸佛普度众生之本怀，是惠以众生真实之利究竟道业的给予，是以佛的果德为众生因地心的教化。

这果德的给予，是给予之法、惠利之法，是把已圆成的佛果通过万德洪名平等地给予每一个众生，这样的方法是为难信。我们靠自己的修持发起法益，我们大家不难信，靠阿弥陀佛的给予，这样的法难信。难信就难信在这给予两字上。

《无量寿经》告诉我们：“如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教。欲拯济群萌，惠以真实之利。”  真实之利，就是佛的果德。非一切菩萨所证，亦非一切声闻缘觉所证，非一切人天之道业，所以称为“真实之利”，也就是究竟果德的给予。这个地方极难信，也正是诸佛本怀所在，是诸佛普度众生的最殊胜方法，是一个极易之道。就象世间的儿女，平时并没有什么，父母把自己的家产交付子女是一样的，这是难信。从根本上亦不难信，何以故？众生皆有佛性故，缘此诸佛圆满回施是真实不虚的。一切含识皆有佛性，阿弥陀佛的这种大功德的回施是秉一切众生的这种佛性，给予一个佛性圆满的面目、万德所在，使我们得见自己的本心功用。

净土一法是特别法门，近代印光大师告诉我们，不要以通途之教来判断它，更不可用不了义教来判断它。如此甚深究竟了义之教诲，是诸佛彻底悲心所在，是大慈悲的惠利、果德的给予，使我们当下得一个最圆满的佛恩，就是极乐世界。这是最难闻、最难信的地方。阿弥陀佛的极乐国土，通过我们听闻、持念南无阿弥陀佛，一次性地给予我们。我们以凡夫心妄测就会产生一些恐怖，产生一些疑心。

因为阿弥陀佛无量兆载永劫的修持、五劫的思维、二百一十亿佛土的汇集，这种大功德一次性地、简单地通过我们听闻、持念而得到，这个地方是难信。恰恰这正是利益，净土法门的利益所在正是这个地方。因为我们自信之难在于：若不放舍九界自力，不放舍九界的行持，不放舍九界的圣解圣见，当然包括众生愚痴之见更应放下，若不如是超越，整身投入阿弥陀佛，那不名南无阿弥陀佛，不名归命无量寿佛、无量光佛。何以不名？你归命的是菩萨，你归命的是声闻缘觉，你归命的是贪嗔痴慢疑众生的颠倒妄想，这个用心是没法启用阿弥陀佛的这种万德的给予的。

阿弥陀佛的这种万德的给予，不假我们修持，若假我们修持，那不名万德究竟道的给予，不名佛的果地觉的给予，不名佛的果地觉。果地觉若能修行，我们的佛性能修行，那我们的佛性一定不名佛性。

佛性就是无增减性、无可修持性、无有散坏性、无有来去性，无生无灭，这样的因缘，就是究竟安稳，就是不动智、种子智、无师智所在，这是诸佛所证根本处。“我法非修非证，非念觉知”，这是个彻底处、究竟处、圆满处、不可散坏处、不可动摇处。