学习《佛说阿弥陀经》

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最近花时间专心重读《佛说阿弥陀经》，特别是去了一个青山绿水的环境中，那环境好啊，恩，花花草草的其实倒也没注意，都是大同小异，只是天空很蓝很广阔，浮云也有几絮，我却注视那空空如也之处。看了良久，再读佛经，翻看到这一句“舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。 ”


忽然觉得这句佛经很妙。佛经里这句明明白白地告诉了大家怎样才能去极乐净土，为什么这么说？极乐佛土没有众苦，苦是什么？佛讲八苦是即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦。讲到八苦，要知道手累也是其中一苦，所以借来度娘的红酥手一用，哈哈！体谅体谅。
人生第一苦——生苦
现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上，本身就是痛苦的。生生死死，何时尽？痛苦源于本身，痛苦源于活着。所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。我们住胎时，子宫是最小的牢狱、胎儿手脚没法伸直、缩成一团，好像坐监牢，痛苦极了。此外，子宫里的种种不净，如羊水、血等，我们都得忍受，真苦；胎儿出世时，要从小小的阴道中钻出来，有如两座山压顶，母亲受苦，婴儿也受苦，这是每个做母亲的人都晓得的，所以婴儿一出世就大哭，苦不堪言；另外婴儿的皮肤很细嫩，一出世接触到冷热空气，身体好像针扎那么痛苦。此外，胎儿在母亲的肚子里，觉得比较安全，一出世就有如迷途般，无依无靠，苦到要死，怕的要命，所以生是一种苦。
人生第二苦——老苦
青春易失，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。活的同时，已经死了。人得本体随时都是在新生和死去。相对与昨天来说你已经老了，生息代谢的变化人怎么能控制呢？就算你三四十岁时心态好保养好没长皱纹和眼袋，但也不能保证六十岁时不长皱纹。到时候你要是瞧着年轻人不顺眼，那不是自己给自己的心找苦吃吗？所以不如就彻底不想要保留青春和年轻的外表，不执著这个，老了才不会痛苦。
人生第三苦——病苦
天有不测风云，人有旦夕祸福。颠沛于残酷的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨？人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。现代社会里的食物污染太严重了，需要一个好肝肾来排毒，不然积累多了你就会生病，自己生病就算了，还可能拖累亲人朋友以及更多人。
人生第四苦——死苦
死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。因为这个世界本来就是虚幻的，你死了，它就和你没关系了，别人烧不烧纸钱又和你有什么关系？但是你要是留恋这个世俗的虚幻的一切，就不能往生，所以死对世俗人来说是痛苦的。
人生第五苦——爱别离苦
世俗的爱是一种自私的占有欲。你没得到，会痛苦，得到了，但不能永恒占有，也痛苦。没人能在死后陪你，还不如去爱佛，爱最伟大的佛，就不会有这些痛苦。
人生第六苦——求不得苦
人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。求不得苦的对象很多，最多的就是情爱和物欲。
人生第七苦——怨憎会苦
当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨，所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。贪恋、私欲为痛苦之源。比如你老公爱上年轻美女出轨了，你会不会怨恨他？肯定会的，为他付出那么多，为他生儿育女，这个爱是有条件有要求的，因无明生爱，因爱生执着，因执着生恨，冤家聚头了。
人生第八苦——五阴炽盛苦
人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。我们对五蕴（即是色、受、想、行、识五种身心聚合）的身心产生执著，称为五取蕴。取是执取的意思。五取蕴刹那刹那的生灭，它一直迁流变坏，所以是苦。


以上说了这娑婆世界的种种苦，那么极乐世界是佛心所变现，是没有这些苦的，你的心里要是有这些苦，就进不了佛国干净的国土，与佛心不相应，怎么往生极乐净土？所以在世俗里生活，就是要除去这些苦，没了这些苦，你念佛就是真正清净心念佛了，往生到极乐净土里的莲花池里就很有希望。

倘若把佛经当做空理，或者哲学来讨论，也的确是对生活未必有用，把它当做吓唬人的一张皮，也不知道对解脱生死有什么用？倘若把佛经当祈福的，又弄成了鬼神迷信。净空老法师讲佛教的教是教育的意思。

弘一法师说不能做应酬僧，的确是，云游与闭关才是人生的享受。

kaoziji

南无阿弥陀佛！

                               
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