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发表于 2016-8-16 13:20
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他没有这样说。所以说不住福德相这个很关键。我们有些居士你要发了心布施一点东西,我们广德寺修建这种大殿,你要布施点东西他可能就住相了,我来看看刻碑的有没有我名字,我交了五十块钱,这碑上怎么没我名字呢,要找当家师说事情,把我名字给我错点了怎么能行 ,我布施了一千块、布施了一万块,这个碑上名字没有不行哦,他就住相而求。为什么不能住相而求呢?《金刚经》上这样跟我们讲,如果说你住相而求得话,那就是有漏的福德。什么叫有漏啊?不究竟的。他有没有好处呢,有好处,有没有果报,有果报,但是一旦落入这种有漏的果报了。哪怕你布施一百块钱,将来能够还报于你十万、二十万,但是你这十万、二十万虽然所成倍的还给你了,但是你受了以后他毕竟还是有个穷尽嘛,对不对。还是有一个结束啊。一旦把你所受那部分享受掉了,他就再也没有了,所以说那是有穷尽的这种果报,那是有漏的不究竟的。如果说我们不执著这种福德相,随时随地哪怕我布施一千块钱、一百块钱、五十块钱、还是自己布施多少钱,以无为心来对待它、不执著心来对待它,这个时间那这些点点滴滴的功德都回向于一切众生,哪怕就我布施的一分钱,以这个布施一分钱的功德、我都要回向尽虚空遍法界所有众生,要让所有众生究竟成就佛道。以这样来布施、不是为自己一个人布施,而是为所有众生布施,不是为世间果报而布施,而是为究竟成就佛道而布施。这样子的话你这种功德它就可以增长到无量无边,将来你受这种果报的时候它就是永远无穷无尽。
所以说你看看这个法门好不好?这个法门就好啊,你要会做生意的都就要学法,不学法我看你还不会做生意。在世间上做生意一个本一个利、或者一本万利,那就是一本亿利,你的利只要有数量它还是有穷尽,对不对。还是有漏有为,但你把这些果报在多,享受掉了他就没有了,说明还是不会做生意。真正会做生意的,他就是出一点本钱能够尽虚空遍法界、无穷无尽的功德永远没有穷尽,这个时候非得要有智慧加持。一个要知道众生他要究竟的话,毕竟要成佛,不成佛的话不叫究竟。我们要想利益众生、要想圆满的自利,也要从这两个方面回向于究竟的菩提心,回向于所有众生究竟成佛。所以说我们做的点点滴滴好事都要这样回向,大家听懂吗?听懂了(大众)。要这样回向的话、这样修行,我们今天福德有限,但是你的发心无限。我们自己的福德是一个基本的物质基础,我们的智慧是内在的精神源泉,而我们精神源泉远远比这些物质更为珍贵、更为根本。所以说你如法布施的时候,他就有这样的功德。以前我讲过这个道理。你比喻说你拿一分钱利益一个人,他就只能利益一个人了。那么拿着这种钱我要利益两个人,他的对量要多一些,那要这种有限的功德来利益无限这些众生。因为众生无限你的发心无限,你这个东西它就变了。所以说以有限的东西变成无限的东西,完全就是智慧的加持,我们回向的功德。在修行过程当中你要能够知道这种道理的话,随时随地以众生为核心,以尽虚空遍法界的众生父母为核心,要所有尽虚空遍法界的众生都能够究竟成佛,那叫究竟的回向。这样子的话不住福德相而回向他就更大。所以说怎么样让这些有限的付出,能够来培养无限的福报,无限的智慧,关键的关键就在这个地方。所以说观世音菩萨为什么不肯受之,就是不住福德相。我们在世间上做任何事情都要学习这种精神。
另外一个观世音菩萨不肯受之,还有一个就是守理。什么叫守理?比喻说释迦牟尼佛在,观世音菩萨是来帮助释迦牟尼佛弘扬佛法的,佛在那、菩萨在那,人家拿东西给你了,你自己就接受了,这个于理不通嘛,知道吧。以前在家庭里面你看看,有父亲在儿子不轻易说话,对不对。佛门当中有师父在徒弟不轻易说话,这有主次的。不分主次尊卑长幼,这个世间就乱套了。所以说这个世间没有规矩不成方圆,哪怕这些无为法、这个佛法,他也是有规矩有方圆的,所以说我们要学会这些。这个世间上已经乱套了,不按故规矩出牌了,这些规矩慢慢的就没有了,在家里面儿子大胜母亲,父母亲没有地位说不起话,佛门当中也是这样,徒弟歪的不得了,这个师父净口净身不说话,儿女大声的批判父母,徒弟反过来教育师父。这个世间上是不是颠倒啊?慢慢的就颠倒了,所以说我们这些学佛的人,还要这些规矩要学会,要尊老、要尊重这些长辈,随时随地要把这种礼性要捡起来。你修学佛法把这些规矩礼节一失去了,你在高深的道理,也许我们在行为上都有很多亏欠,细处我们做不来,口里面哪怕是高谈阔论,那些远大的一种目标,究竟的一种功德,我们是积累不起来的,所以说我们不经细行难成大德,这许许多多的功德往往就是从这些每个细小的为人处事当中来成就的,所以这些规矩礼节也不可以少。观世音菩萨面临释迦牟尼佛在这,你要供养我,老师没发话,我不接受。
无尽意复白观世音菩萨言:仁者!愍我等故,受此璎珞。无尽意再一次的请求了,你看这两个菩萨就在这里表演,我们遂宁成立了一个什么;观音文化艺术团,这就表演。这个个诸佛菩萨他也在表演,这一段话你就可以拿来表演。表演什么?表演这个礼节是怎么一会事,这个菩萨与菩萨之间他也在演法。有的人;比喻说今天居士来,他就拿东西,拿去我供养你,师父一看,这个怎么能行,就不接受。不接受算了,你以为我非得供养你呀,哈哈。有没有这样的情形呀,有。你看那观世音菩萨和无尽意菩萨,无尽意菩萨把自己颈项上戴的那些价值百千两斤的那些非常贵重的宝珠取下来,供养观世音菩萨,观世音菩萨不受。不受、无尽意菩萨怎么做呢? 还要至诚恳切告诉观世音菩萨,哎哟、任者你怜悯我吧,怜悯我们这些人吧,你来接受这个璎珞的供养吧。还要表现出一种至诚恳切这种心。我们的供养你这个态度它就要讲究这个,我们平时说我们出家人要有骨气哦,你没有骨气的话,怜者不受接来之施。那居士他有钱,他就很贡高我慢,拿钱的时候,拿东西供养你的时候, |
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