曙提法师：舍利弗三请说法（《法华经·方便品》第十三讲概要）8-14 同觉寺 石观音寺

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曙提法师：舍利弗三请说法（《法华经·方便品》第十三讲概要）2016-08-14 来源：同觉寺 [url=]石观音寺[/url]

                               
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**《法华经·方便品》第十三讲概要

**舍利弗三请说法

**在世尊无问自说，赞叹诸佛智慧难解难知，不是二乘人所能够理解之后，与会大众，都显得非常惊讶、非常疑惑，因此智慧第一的舍利弗，便理所当然代众请法。然而，对于如此殊胜稀有、难信难解，而且为一切众生究竟依止的妙法，世尊自然是不会轻易宣说的，因此便有了佛陀三次推辞，而舍利弗依旧坚持不舍，三次代众请法。

**佛陀第一次推辞，发生在自赞诸佛智慧之后，这是为了说明“诸法寂灭相，不可以言宣”诸佛智慧，实相之理，是不能够用语言说尽的；而第二次推辞，是因为佛陀明了，即使他轻易说了，与会大众也不会相信，这不是他们的智慧所能够测度的妙法；第三次推辞，则是佛陀悲悯会中的那些未得谓得，未证谓证，自以为是的增上慢人，担心他们会因为毁谤妙法而受恶报。

**那么，佛经上的每一个字，每一个情节，都是有其甚深内涵的。之所以有佛陀三次推辞，舍利弗三次祈请，智者大师用了十科来说明，概括起来则主要有三点：

**一、这正显示了《法华经》的殊胜稀有；

**二、是因为佛陀对不能敬信者以及增上慢众的悲悯，担心强说妙法，反而会伤害他们的善根；

**三、这也对应了后面的“三周说法”，初请对应正说法周，这是针对会中最上根人，佛陀直说诸法实相就能领会；二请对应了譬说周，这是针对会中稍差根性的人，佛陀以譬喻的方式令其得解实相妙义；三请对应宿世因缘周，这是针对会中经过以上二周，依然不能领悟的人，佛陀为他们讲述过去生中的种种因缘、种种事迹。

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