婆希求道记

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张慈田文集：婆希求道记

有一位名叫婆希的树皮衣修行者，他住在印度的苏波罗迦海岸边，他很受尊敬奉事，也得到很多的衣服、饮食、医药、坐卧具等的供养。有一日，他在静坐的时候，苦思自己是不是解脱的阿罗汉，反省的结果，他自认为还没有达到解脱的境界，于是想到要出外参学。他曾听说在东北方千里外的舍卫城有释迦族的人已证得阿罗汉果，并在传教，这时他生起了移樽就教之心，而决定动身前往。

经长途跋涉，终于抵达舍卫城只园精舍。他急着想晋见佛陀问法，但当时佛陀已跟比丘众一起入城去托钵。于是他就快步入城去找佛陀。他见到世尊在城内一家一家乞食托钵，世尊举手投足都很优雅美妙，他的六根都已调御、摄护，而显现出非常安详寂静，甚可皈敬。

婆希上前顶礼佛陀足下，随即向佛陀请求为他说法，为他说无尽利益安乐之法。佛陀说现在正在沿门托钵，不适合说法。但婆希再三请求说法，并说若稍后佛陀死亡，或他死亡，他就听不到法了。人命在呼吸间，一个吸气不再来，即为死亡，最应为修行者所警惕的，于是佛陀就为他说法。

佛陀说：婆希！你应当这样地学习：见到只是见到，听到只是听到，知道只是知道，觉察只是觉察。婆希！当你能够做到见到只是见到，听到只是听到，知道只是知道，觉察只是觉察时，在这时你就达到没有执着挂碍了，你若没有执着挂碍，那么你就没有现在世，也没有未来世，你没有这两世，也就是所有的忧悲恼苦就因此消散殆尽。佛陀说完法就继续去托钵。

婆希听完佛陀这段精简的法句，很能契应他当时所需的法药，于是他就很快地练习它应用它，由于他的道基深厚，很快就达到心不执着挂碍的境地。当佛陀离去不久之后，婆希被一头小牛牛角触死。当佛陀与比丘众托钵及食毕后，回程时知道婆希死讯，佛陀吩咐比丘众为他火葬料理后事。佛陀宣说：婆希专志于法的修行，已得到解脱而般涅槃。

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南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无十方三世佛菩萨

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这段经文有个逻辑上的悖论。
比如，我告诉你，什么话你都不要听进去。
好，那你把我这句话听进去了，是不是违背了我所说的什么话都不要听进去？我所说的话是不是也包括在什么话里头？

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再者，见到只是见到，听到只是听到，知道只是知道，觉察只是觉察。这样的教诲，只适合于内心妄念已经除净，六根清净的人，用这个办法来拒绝再染污。
妄念未除，就仍会造业。
这个办法不适合任何状态的人。