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发表于 2016-8-13 09:44
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那法藏菩萨在构建净土,他是为了度脱众生来构建的,不是为了自己,所以一定要顺应众生,顺应众生的这种生命的需求来展开的,展开他的慈悲和行持,所以极乐世界就把这么一个众生生命当中,最为核心的追求展示了出来。为什么叫极乐?我们一般的众生都在追求快乐,但是这种快乐总是跟苦相对待的一种快乐,苦乐对待,建立在苦的基础上的,我们通常所谓的快乐,都是将变成痛苦。比如说,我们大家相聚,相聚是一种快乐,是不是,但是天下没有不散的筵席,相聚的快乐里面隐含着分离的痛苦。年轻人恋爱,是不是,任贤齐唱的那首歌,是不是,相爱总是简单,相处太难,是不是,所以他这个恋爱的快乐,隐藏着争吵、猜忌、怨恨的痛,不如自己的意,自己心里就不痛快。所以生活当中我们看到有些年轻人,由于爱生恨,造成了分手,这些都不是主要的,最后造了种种的恶业,难以弥补的过,这种过失。我们大家年轻貌美是快乐的,但是岁月无情催人老,年轻的这种美貌的快乐里面,就隐含着这种衰老的痛苦。为人父母, 年轻的居士,是不是,为人父母,孩子年轻,孩子小,上来想要孩子,是不是,要了孩子以后,是不是,这种苦逐渐就显露出来了,这个娇小脆弱的生命,把他抚养成人,要付出很多的代价,要付出很多的精力,甚至提心吊胆,吃不好,睡不着,牵肠挂肚。像古人说的,儿行千里母担忧,这其中又有多少的辛苦,我们看,我们工人,这些商人们,是不是,升职涨工资,大家都想升职,都想涨工资,是快乐的,追求这种快乐,但是在你升职涨工资的这个过程当中,他又有很多的压力,焦虑也随之相伴随的。前两天有个企业的老总,来到我这个地方,来请我开示,他说:师父,我去年产值多少,我今年挣了很多,但是呢,我感觉到还是过得非常的辛苦的,原来总想着产值高了人会幸福,现在虽然产值高了,压力反而更大了。什么原因呢?师父我就给他说了:凡夫都是在欲望上追求,欲望上永远没有满足的,欲壑难平,如果你转变个思想,不是不叫你用心去经营,我们一定要敦伦尽分,你转变一个思维态度,我们用清净心,用没有分别的心,我们去把我们的企业做好,我们尽心尽力地去做,把一切的这种压力,当成我们一种锻炼的机会,来长养我们的心性,在这种当中去尽力地做任何的事情,对社会要负责,要有担当,对这么多的职工,你要有担待,尽力地去做好,而且在这个做的过程当中来拓展你的心量,不要把它看成你的一种负担,把它看成你的一种,这种清净的这种锻炼,平等的这种锻炼,这样,你转变这种心态,所以你就没有痛苦了。
所以这种,我们世间这种对待的乐,它不能长久,真正的快乐是极乐,极乐是什么?就是超越苦乐对待的那种绝待的乐,什么叫做绝待,绝待就是绝诸对待,唯一无二、唯此无外,这个绝待的乐,它的那种自性,是深深的扎根在我们的自性清净心里面的。
我们世间人的乐都是在欲望当中,在分别当中的,这种乐它是扎根在清净里面的,就是我们前面讲的涅槃的常乐我净,涅槃的体性,他才超越生命的苦乐的相对待,升华到绝对的快乐,这叫法性乐。
那么阿弥陀佛他构建了这个净土,就是要有法性土的特点,要让一切苦难的众生,脱离那种苦乐对待的境界,回归到这个绝待的永恒的乐里面来的。于是在这个刹土,这些往生者,“无有众苦,但受诸乐”。那么乐是对苦才能显的,极乐世界既然没有众苦,怎么能显示出乐来呢?这个极乐世界的乐,是对于我们娑婆世界的苦来显示出来的。
我们生活在这个世间,对人生之苦有着刻骨铭心的体会,我们感受到的苦一般概括为三苦、八苦、一百零八苦、八万四千苦、乃至恒河沙苦,所以称为苦海无边。我们常见的有八苦:生老病死苦、爱别离苦、 怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。而这八苦在极乐世界里都没有。
第一,无十月胎狱生苦。这是我们的生苦,我们在胎狱里面,我们在住胎的时候,现在我们已经没有感觉了,已经忘了,我们在住胎的时候,母亲要是喝一口热水,我们什么,火烧地狱。如果喝一口冷水,我们是寒冰地狱,出生的时候受夹山地狱之苦,出生以后那个风一刮到我们的皮肤上,就像又受风刀之苦,那个风像刀割一样,说为什么孩子出来下来都是哭,是不是,他要受夹山风刀之苦。我们在极乐世界没有这个苦,但受莲花化生之乐,我们都在莲花化生。
第二个呢,无身体衰朽老苦。尤其我们这些老居士们,师父现在也已经能感觉到了,这个膝盖也开始疼了,也没有过去的这种身强力壮了。师父刚到地藏寺来的时候,七八年前,是不是,和大家一起栽花、种树、搬砖,现在再干那个活可能就有点老迈的,老态龙钟就开始显现出来了,是不是,这个是什么?身体衰朽老苦,极乐世界没有,但受相好圆满之乐。你们年轻的居士们,想青春永驻,想永远漂亮,是不是,不要抹粉的,念佛就行,求生极乐净土就行, 是不是,你看我们念佛的居士,他那个亮是从里往外亮的,你看有的外边来的居士,因为师父很少上外面去嘛,就比如像这几个月,不知道能出一次寺庙门吧,师父和外面接触,主要是外面的居士到我们寺庙里来,外面来这参观的,到我们这地方来,师父看那个没有学佛的人,脸看了很白,但是你再一细看,厚厚的一层面,黑由里往外透,是不是,我们是由里往外透的亮,青春永驻,是不是。我们到了极乐世界就是相好,永远的相好圆满之乐,所以我都跟我们的居士说,没有必要化妆,你们就念佛,相好光明,就像师父这样,相好光明,念佛念的,师父原来也不行,眼非常小,耳朵也非常小,师父这几年用功了,眼也大了,耳朵也非常饱满的,相好光明,念佛,还是念佛。
三呢,无内外各种病苦,但受自在安康之乐。这个我们都有体会的。
四呢,无四大分离时苦。四大分离,我们临欲命终了,我们的寿命很短,但是到了极乐世界呢,但受寿命无量之乐。
五,无恩爱别离之苦,但受海会相聚之乐。这个爱别离苦真的是太难太难了,就是说太难接受了,在我母亲往生的时候,已经知道她往生了,师父自己一个人,那时候已经出家了,自己一个人,所以说有这么多的佛理在支撑着师父,师父用佛理,但是这种分离的痛还是非常难受的,但是自己一个强烈的愿望,我一定往生到了极乐世界,还可以和我父母团聚,如果没有这么一个强大的支撑,这么一个信仰,真的很难接受的。尤其是,又是一个人在外边,没有家亲眷属,又是自己一个人,也算山里吧,在山里修行,黄昏的时候都不敢自己一个人散步,不敢抬头看西方的晚霞,就总认为我的母亲就在西方看着我,但是这个又给师父做了一个强大的动力,我一定要往生一定要往生的,所以一往生了呢,我们但受海会相聚之乐。说我们有的老菩萨们一说往生,说师父,我唯一放不下的就是孙子,放不下儿女,如果你往生了,你和他们是永远相聚的,但受海会相聚之乐的,你看着儿孙又能看几天,看不了几天的,等你因缘尽了的时候,撒手人寰的时候,那非常被动的,等你再相见的时候《地藏经》中讲歧路各别,纵然相逢,无肯代受的。你们只有什么,只有因缘的和合,不是你欠他的因缘,就是他欠你的因缘,因缘尽了,互不相认的,这就是爱别离苦,爱别离苦,非常深的。
第六个是怨憎会遇之苦。没有怨憎会遇之苦,但受诸上善人聚会之乐,我们现在越是恶缘越会聚头,尤其是到我们现在,心不善会招感到很多的恶缘过来,越是你的恶缘,他越来找你,想躲你都躲不了,我们到了极乐世界以后,都是诸上善人聚会一处。
第七,无所求不得之苦,但受自然如意之乐。它那都是随念,它都是随着念而至的,你思衣来衣,思食得食。我们现在呢,都是什么?求不得苦,求不得,你想要的得不到,费劲了努力,最后得到了以后,也是成住坏空,所以你永远得不到的。到了极乐世界,但受自然如意之乐。
第八呢 无五阴炽盛烦恼之苦,但受照见五蕴皆空之乐。没有我们的这种五阴炽盛的,这个生理和心理上的苦,但受照见五蕴皆空之乐,通过这两土的对照,使我们对娑婆世界产生厌离心,生起求生净土的心。这个对我们来说,真的太值得去了,从我们这个世间的行为层面来看,大部分人,真的都是要堕落的。
我曾经看过一个公案,是一个老和尚写的,他在度化鬼道众生的时候,鬼道众生就说了,我不想到人间来,什么原因?到了人间以后,是不是,眨眼之间又会到了地狱里面去的,那我不如在鬼道里面享福了,何必我折腾自己去跑地狱里去。你看,所以我们现在也同样是这样,你不好好的修行,真的到哪一道,不好说的。虽然我们现在已经造了三恶道的业,但是极乐世界没有让你业力兑现的条件,他没有这些不好的因缘,所以不受三恶道报。印祖在开示中说 :“若生西方,则无业可得”,没有这些业了,无业可得,就是依正环境太好了,让我们直至成佛,直至快速成佛。
极乐世界的快乐也是无量无边的,不但从物质层面,思食食来,思衣衣至,从心性层面,精神层面,整个的是一个快乐,这种快乐是但受,但受是什么意思?就是纯一的快乐,它不夹杂任何的苦难的,这样才有资格称为极乐,这就是阿弥陀佛把他的自性,无有染浊的这种自性显发出来,自性无染就是无有众苦的意思;自性常净,就是但受诸乐的意思,阿弥陀佛把他果地上证到的,无有众苦、但受诸乐的这样的一个特点,这样心性的特点,展示在他的国土上,恩赐到一切往生者身上去,所以我们每个人都在追求快乐,追求幸福,但是我们颠倒,我们所追求的往往都是,痛苦、堕落、黑暗、轮回,我们所追求的都是生灭的有为法,皆是有为法,不可得、无所有,皆是因缘和合而成的。我们想想我们今天所追求的都是因缘法,我们在这个生灭法当中,我们去贪染,达不到我们的愿望的,所以我们想想,我们去追求这个无所有不可得的,这个物质上的,现象上的,我们想我们多愚痴啊!所以现在要转变过来,要有智慧,有正知正见,明白什么是真正的快乐,到了极乐世界,我们就摆正这样的观念了,这就是总括,表显极乐世界的一个特点:无有众苦,但受诸乐。
好,我们再看下面的经文:又舍利弗。极乐国土。七重栏楯。七重罗网。七重行树。皆是四宝周匝围绕。是故彼国名为极乐。这段经文总的来说明极乐世界,殊胜庄严的居住环境,栏楯就是我们讲的栏杆,横的叫栏,竖的叫楯。那这个栏不是我们娑婆世界的石头或者木头来做成的,是七宝自然合成的。我们结合《无量寿经》来看,这个栏楯,上面悬挂了白珠摩尼等宝做的璎珞,交叉悬挂、互相辉映、互相装饰、光明美妙,没有什么可以与之相比的,一重树外面就有一重的栏楯,栏杆,这样重重相间,以至于七重,树上又有七重的罗网覆盖着,行树是庄严这个陆地的,罗网是庄严这个空中的,这些宝树遍满整个极乐世界。有的是一宝所成,如纯金树、纯白银树、琉璃树、水晶树、琥珀树、美玉树、玛瑙树,极乐世界的树美到无法形容,只有拿宝来形容、来比方。还有的是以两种宝或者三种宝,以至于用七宝共同合成。比如有棵宝树,黄金来做它的根、白银来做它的干、琉璃来做它的枝、水晶来做它的树梢、琥珀来做叶、美玉来做它的花、玛瑙来做它的果。其余的树另有七宝组成,这种组成种种不同形色的七宝树的,非常的美妙,光辉互应。
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