道家眼中的色情伤害

加尼龙

道家眼中的色情伤害

      当今西方世界，色情和金钱已成为社会原始推动力.象灭亡前的古罗马和巴比伦帝国一样，甚至赋予淫荡、色情为神圣。“食色，性也”，于是西方标榜为天经地义，并阐种种邪说以惑众。
      到了淫色的境地，却已沦为满足肉体发泄、刺激、兴奋的欲望，象发情的野兽一样，寡廉鲜耻。其实又何止色情，世间的虚荣、名利等等，都是人们追逐滋味，为物所转所缚。“妄想为本，入于诸趣”，就是世间相。
      寻求欢乐是人类的天性，但麻醉、毒品、逞淫等并非真正的心灵欢乐，是心附着于一些物表之相而生妄趣，蜕变成了神经感官暂时的兴奋满足。舍本逐末，以色情为甚。心情快畅时，一钵素饭都很香；不乐时，琼浆玉液也无味，可见并非完全是饭让人香，乃有心为根本。倘若以为香不香纯是饭菜美不美，则日思奇珍异味；而稍不能激起食欲，则认为其饭寡淡无味；实质上舌头对滋味已经木讷，已有先定之味。这就叫舍本逐末。同样，不知是此心因妄想颠倒以妄为真，以为纯粹是肉体色相的刺激而已，一直逐末下去，点点与色情有关联的意象或物体也引起兴奋，甚或导致各种变态异端，而本真之灵心却趋于湮灭。若不炽为淫邪存心，先具一双淫眼，则种种妖态攒心，应与本心相违，以至恶心。这就是人自设妄念之圈套，以伪为真，所谓“色不迷人人自迷”。
      譬如某人以为跳楼可遨游空间，以为勒颈可试品自杀滋味，则欣欣然赴死。只因其舍弃生命灵性的本真而去追逐各种虚妄的滋味。为什么这样的人少而沉溺于淫中的人多？“正是一川好风景，无限平人被陆沉”。淫貌似无大害而有剥肤之灾，这样的软刀子杀人慧命乃至身体于无形，比毒品还要隐蔽。人心归淫，则有肉欲之火蛊惑人身，心就会被妄念转制难拔。就象人吸毒后身体会生出依附毒品的感念，同样，人心套入色情圈后，神经和妄想就在那里盘桓了。

      人们的性格易被引诱而苟且随欲，以恶小而为之，姑息养奸，以为无碍，谁知其势将变本加厉，恃其可侮，终为心腹之患。人的正气和灵知之宝在潜移默化中渐渐无力。不少人曾想回头摆脱色情羁糜，谁知陷进去后再难自拔，终于自欺欺人，也把色情当作平常自然的人性了。一旦入了色情趣味中，要想戒除，比戒毒还难十分。因为一次姑息纵欲，则天良麻木，醉生梦死；人失正气之养，心神已呈枯竭之态。要是抵制，则小人〔指淫心〕之性遇小抗必至肆虐为厉，更为反噬。麻醉一次，不知何时苏醒，未全醒时又复麻醉，过深则人心灵不可复醒，昏昏昧昧，如提线木偶一样被妄想及外境所制。生命与灵性养分日蹙，终至枯萎。
      到此时，一遇导淫之物即陷，纵不遇，自心也会生出淫意。就象上钩的鱼一样，如发现自己力不从心，有灭命失志之危，则挣扎一下；淫心把线松一松，又暂优游如故，力弊时终于失去断线之机。当然，这些话还是对大鱼说的，至于无知的小鱼，一见饵就吞，根本下了锅都还在水里跳得欢。这就是淫心的肆虐之恶。我们处在一个人欲横流、不知节制的时代，要想做到《关雎》“乐而不淫”的“思无邪”正常心态很难了。中世纪以来，一直以爱情的高尚宝贵作为教化，人心还有凝聚点，不致旁逸太甚。如今邪说纷夷，一切都毁坏了。淫欲对人身体和慧命的大害也被掩盖，被诋毁，对无知的年轻人设下陷阱。

        
      淫为万恶之首，种种弱水三千之相，皆为孽生。淫为一切有作为的君子之鬼门关。因淫消沉其远大之志，斫损其英明之质，精神不能凝聚归一，必然散逸殆尽。这正是士子之机枢。淫生种种妄心，妄附于明，又惑人之性，使人心力疲软，如此魔障，纵大智也可侮。至于淫耗人之精、伤人之气、乱人之神、暗人之心，、害人之命运，古代圣贤论述甚多，摘录一些警句于后。

      一、 石韫玉以山辉，水含珠而川媚。
      天一之水不竭，则耳目聪明，肢体强劲，如水之润物，百物皆毓。木根 绝则枯，灯膏尽则灭，斫灭真元，戕之则灭，其事隐微而戕贼其性命者
      深也.早岁受伤，终身致病，下元虚冷，子嗣艰难，腰疼腿痛，中年阳 痿，目晕头眩，未老先衰，一切劳心用力之事，皆不胜任，虽留此躯， 亦属无用。
      色痨沉痼，虚症百般，卢扁难医，则司命又杀之.
      人若喜耽溺于色则精耗，精耗则神昏，神昏则心乱，心乱则身不能自主 ，至身不能自主，则将成病，而邻于死矣。
      剥肤之灾，可惧亦可哀也。
      二、盖人之气血行于六经，六日而周六经。“七日来复”，未满七日，不能 复元，一伤再伤，外感内亏，百病俱起。
      自觉神气疲乏，精力不足，即系体气已衰之实据.若体衰尚不能节欲,如 贫穷无以谋生，而又暴殄天物，必至一败涂地，不可复救。
      先王以分至日闭关。人之方少，犹草木之有萌芽也，百虫之在蛰也。草 木当始生之日，而逆折其萌芽，未有不摧折者；百虫当藏蛰之会，而忽发
      其扃藏，未有不僵仆者。少年时能于此色欲一关，把得牢，截得断，他年 元神不亏，气塞两间，精神得以运其经济，立掀天事业。
      人于多欲时走泄，反不觉劳倦，节欲时偶有走泄，反觉困乏者何也？保 家之子，意外妄费，便觉心内不安，歉然终日，尚系有余也，败家之子， 不自知其窘也。
      三、凡溺爱冶容而作色荒，谓之外感之欲，夜深枕上，思得冶容，或成宵寐 之变，谓之内生之欲，二者纠缠染着，皆耗元精，必成不治之症。
      欲火焚烧，精神易竭，遂至窒其聪明，短其思虑，有用之人，不数年而 废为无用，皆色念欲火伤身之病也。“莫教引动虚阳发，精竭容枯百病 侵”。
      烟花队赤绳缚虎，韬略尘埋；风月场幽谷坑儒，文章火化。
      唯其溺于声色之中，蛊惑狂悖，由是而生有不用也，由是而死有不避也 ，“士也罔极，二三其德。”
      四、经云：“一切唯心造”。夫心为身之主宰，变动不拘，灵蠢迥判，升 天入地，毫厘俄顷。克治则精莹澄澈，如玉映冰壶，何处尘埃可到？纵
      之则颠倒纵横，如风中落絮，飘扬到处粘留。
      人一思淫，心田即暗。中正之心已邪，则光明正大之气遂失。若人时时 存邪念，积久而邪气蛊惑于身心，即小人矣。
      中心恐惧疑惑，举止锔天蹐地，即此便是生入地狱。若能当境势持，慧 剑自斩，片时之后，神气清爽，举止安泰。
      五、砺山带河之人，坐此亡身辱国；绣口绵心之士，因兹败节堕名。豪贵 文士，其恶为最。
      踯足迷途，叹穷年其莫返，沉身苦海，悲浊浪之难平。
      经云，“咄哉世间，甚可怖畏，此处虚诳，无有可爱，犹如画瓶，盛诸 秽毒；此处难越，不能自出，犹如老象，溺彼深泥；此处自烧，犹如飞蛾
      ，赴于明烛；此处危惧，犹如盲人，临于深谷，此处能伤，犹如利刃，涂 之以蜜，愚人无智，舐而求味；此处灭诸善法，无有遗余，犹如劫火，焚 烧一切。”
      “女色者，世间之枷锁，凡夫恋著，不能自拔，女色者，世间之重患，凡 夫困之，至死不免，女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不至。”又云
      ：“娼女之相，其言如蜜，其心如毒，实是阴贼，灭人慧眼，譬如高罗， 群鸟落之，不能奋飞，又如密网，众鱼投之，刳肠俎几，是以智者知而远
      之，不为此物所惑也。
      更有一等才智之人，明知世事皆幻，繁华易尽，一切所有，咸归于空， 无如爱欲难除，虽欲强制，旋踵即迷，正知正见，无由得开。譬如丽日，
      障于云雾，自性不迷，修身迷惑，及至物消形化，始悔从前，晚矣晚矣。
      须知坐怀不乱，千秋重贤士之名，秉烛通宵，万古仰圣人之行。凛纸窗 之易补，玉洁冰操；感琴韵之难挑，风清月白，奈何虚灵非昧，色欲自迷
      ，莫蹈妖魔之术，宜存清净之心，健以祛邪，恒以贞性，休教沉溺欲海， 自蹈没顶之灾。
      这些警句格言，字字警策，现在看不到了。很多人被时下风气所蔽，既然连人身精气神的宝贵都不知，纷纷附会于西方欺骗性的所谓科学论述，更罔谈其余了。不少年轻人头发添白有病，多数与此相关，仍然懵然不觉。市面上全是导淫之物，服务于某些阶级声色犬马的趣味需要，污染更多的人心，变为其性奴。天下被导入此靡靡之乐中。大家知道，有两种恶技，一是暴力，一是诱惑。以前封建时代和法西斯，用武力统治人民，如今手段变化了。本世纪初，不少传教士贩运鸦片，现在则贩色情等毒品来诱惑控制人民。精神“鸦片”已泛滥成灾。读书人心思伶俐，但也易被诱动，更易被风习同化。

      现在的色情和恐怖影片泛滥，正是魔术。色情影片是西洋镜，让人神气疲弱，这时再来些恐怖的，必使人“神移失守”。这就是摧人元神的利刃，受害者不知不觉被削弱，被宰割，比疾病害人有过之而无不及。好多善良的人们对此津津有味，受害而不觉。乡下传说，有一种厉鬼杀人，总是拿出一个圈圈，对人诱骗，说只要把头伸进去看看，就会一饱眼福；等人引颈入套，就慢慢勒死他。色情恐怖影片跟那个“圈圈”多么相似。如今，若以道德命运之类言论敌视色情，往往被人以讲理学、压抑人性之类乱扣帽子，混淆是非，为虎作伥。愿大家能以深入眼光破此魔障。