感恩心祈祷

郭迎金

感恩心祈祷

慈法法师

时间：2009.08.17

地点：放光寺

昨天我们讲了祈祷。这个祈祷的方法呢，感恩心是基础。以前我接触了西方一些，好比说印第安人，这些祈祷词的破译，包括非洲一些部落祈祷的祈祷词的破译，包括对我们东方古老文化的一些祈祷词的破译，大概的有一个共同点：就是现缘感恩。我总结就是个现缘感恩。它这个祈祷的缘起呢，就是现缘感恩。

我举一个例子，大家对这个祈祷再一次有个概念。现缘感恩！他们破译了一个大概是非洲的干旱季节的祈祷词，这个祈祷词呢是用一些特殊的符号记载的。他们后来把它破译出来。大概是这样说的，说：“上天啊，因为雨水少，给我们带来了清新的自然环境，我们感激上苍，在这清新明亮的世界中，我们需要水，我们需要水。”——他没有怨恨，他没有怨恨干旱。他说：“给我们带来清晰明亮的世界，但是我们需要水。”假设我们现在一般祈祷的是什么呢？肯定是先怨恨一番，然后再说需要。

有一个大概是现在美国的一个地区，就是他们棕色人种，也就是称为印第安人的一个祈祷词，大概也是这个样子的，有一次大概是水灾太多了，也是一个祈祷词，破译出来了，也是这样的祈祷词，就是说：“上天哪，给我们这么多的滋润，这么多的滋润，但我们用不完，能不能减少一点儿？”（众人哈哈大笑）不要感觉到可笑。要是感觉到可笑呢，我们就是会把感恩的缘起给丢失掉，结果就会有怨相排斥、相对立，你怎么能祈祷出来相应的结果呢？

我有一次在青海，被耽搁在一个山口了，在这个山口呢那个车子没有挂链子，就是没挂那个（防滑链），因为到那些地方呢，那个车子一定要挂上链条，不挂链条，那个雪啊，那里（海拔）四五千公尺，或者五千多公尺，（车）就开不动了。它下雪下得厚了，（车）就打滑。一直下雪，没有太阳，我就做了个祈祷。我说咋祈祷呢？我想一想我以前所经历的事儿，哎呀，我说：“雪啊，真洁白，但我们需要太阳，太阳能使雪融化，滋润着大地，使大地更加活泼。”我就做了这个祈祷，太阳真出来了。

但是这个感恩的心呢不能有丝毫的虚假。你要是排斥于当下，你的心已经产生了对立，你后面的祈祷亦是对立的。那我们对阿弥陀佛的感恩……，好比说我们受到苦的果报了，我们怎么来祈祷呢？好比说我们命将终时，我们怎么祈祷呢？一定还是感恩的！为什么我说我们应该欢喜的面对死亡呢？因为我们要去阿弥陀佛国土，说：“啊，我们要舍报之时，正是阿弥陀佛接引之时。” 所以我们要感恩这个舍报的，感恩这个生命的终结，那么要迎接新的生命、新的未来。你一定不要藐视这个过程，一旦忽略了，我们的这个缘起上就会出大问题的。

我接触了很多学佛者，就在这个感恩上没有真正地去用过功夫。总是埋怨于当下，埋怨于环境，埋怨于他人，结果自己的心就被埋怨相续，而不能真正地获得自利与利他的善巧。

为什么提到这个地方呢？（《安乐集》）这个地方也是说面向阿弥陀佛来做祈祷。这个祈祷是十分重要、十分重要的一个修持。一旦我们祈祷地相应了，习惯了，你就会感觉到“佛住法界身”这个真实说。菩萨们哪，这个话很简单，但是要是我们真是在这个“佛住法界身，入一切众生心想中”有反复的实践与了解，我们的心念，每一个心念你都会负责任的，你知道每一个心念就是你受用的全体，是法性妙用的全体，也是法性迷失蒙蔽的全体，你怎么来使用呢？所以，“佛住法界身，入一切众生心想中，若人念佛，即是三十二相、八十随行。”

菩萨们哪，这个祈祷，要知道，要了解“佛住法界身”这一个事实，这样一个真实的、如实的这样一个内涵的认知，我们一定要有。有这个认知，后面我们所谓的祈祷不过是自己心灵深处的呼唤，自己心灵智慧的开启。实际我们的心与法界心、与佛，决定是无二无别的，所以我们心作心是。心作心是我们应该怎么用心呢？那我们找到一个最好的用心的方法——祈祷！

南无对凡夫有情来说，对迷失有情来说，的确是一个很真诚的祈祷，祈祷之词，当然也是相应之词、具足之词、不二之词，但我们最初基本上用的都是祈祷的词。南无——我礼敬，我供养，我归命，如实安住，摄服烦恼，成就法身，无二无别。但多是开始以祈祷相入手的。