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善女人往生传 （三） 大家请合掌，跟随我念：（001456起） 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 无上甚深本愿法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解弥陀真实义 请放掌（阿弥陀佛）。诸位法师、诸位在家菩萨，大家阿弥陀佛（阿弥陀佛）。请放掌。 晚上师父继续跟大家报告《善女人往生传》。前面我们已经看了三则善女人往生的故事，底下我们来看第四则故事。 四、唐朝 王氏 第四则故事，是唐朝的一位王氏，念佛往生西方极乐世界。这一则故事并不长，我们可以从这一则故事，好好的体会她能够往生西方极乐世界的道理。 唐朝这一位王氏善女人，是隋末唐初时代的人，几乎可以说与善导大师是同一时代的人。 王氏是隋朝时候的人，是薛翁的妻子，乃是顶盖法师的母亲。她有一位儿子出家修行。 王氏平常读诵经典，非常认真的修学忏法，一心求生极乐世界。唐太宗贞观十一年生病。贞观十一年，就是公元六三七年。因为生病之后，更加勤奋恳切念佛，这一点就在启发我们念佛的精进，通常我们一般人念佛，平常没有生病身体健康的时候，认真念佛，可是到了生病反而更懈怠念佛，或者病的根本念不出佛号。这一位王氏跟一般人不同，这是我们要学习的，因为生病更感受到人命的无常，所以更认真的念佛，更肯切的念佛，这一定是有心要解脱生死，对不对？ 如果一个人生病了之后，他念佛反而更放逸更懈怠，一心一意只想把病治好，甚至有一种重病的人，他听了医生告知的病情之后，反而更有求生的意志。医生告诉他病情已经很严重了，如果积极的治疗，对于病好也没有多大的帮助，可是他反而求生意志很坚强，要一心一意求病好，这个就跟善导大师的《临终正念诀》，跟印光大师乃至于许多祖师大师的开示相反。许多祖师大德都告诉我们，一个人到了重病的时候，要一心待死，念佛求生西方极乐世界。可是，如果不是一心待死，是一心求生、求在人间的长寿，那表示他愿生西方极乐世界的心不切。所以有一天你如果生病，病的比较严重了，你要检视自己的内在心念，我到底有一份真诚切愿往生西方极乐世界的心吗？对于想要继续活在人间，或者往生西方极乐世界，我哪一种心念会比较强？如果你一心一意求生西方极乐世界，那我说你这一份愿生心的力量，自然就在你舍报断气之后，神识离体，就会往生西方极乐世界。 所以师父经常在跟大家报告，往生西方极乐世界，就是做好这六个字：深信、切愿、力行。深信就是对阿弥陀佛的本愿名号建立深信之心，切愿就是一心一意求生西方极乐世界，力行就是一生努力用功的念佛，这只要你有心是可以做得到的，因为净土法门所要救度的主要对象是凡夫为本。你可以像唐朝的这一位王氏善女人，生病的时候反而更勤奋、恳切的念佛，能往生就是这个样子。 有一天，这一位王氏念佛不久，看见床前有红色的莲华，莲华的形状大如五斗的瓮子，看得非常的清楚。真正有心往生西方极乐世界的念佛人，有太多在还没有断气的时候，不是见了佛菩萨就是见了莲华，这一位王氏就见了莲华。后来又见到青色莲华，充满她整个房间内，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨降临空中。这时候王氏还没有断气，佛菩萨是在这一位王氏还没有断气的临终时现前。 陪伴在王氏身边的孙儿，叫做大兴，见到了佛身高大，而且高出观世音菩萨与大势至菩萨之上。不但这一位王氏临终者亲见佛菩萨，她的孙子大兴也亲见佛菩萨，而且是经过很久才隐没，佛菩萨的现前不是一下子出现马上就消失，是经过很久才隐没，而王氏已经往生了。 这一则故事，记载在《续高僧传》，也收录在《净土圣贤录》，也收录在《善女人往生传》。 生病命将终，认真念佛求往生 我们来看看这位王氏善女人，她就是认真的念佛、求忏悔，临终见了莲华、见了佛菩萨，要领就是她在生病的时候，更认真念佛、更恳切念佛。请问诸位菩萨：只要你有心，王氏的修行你能不能做得到？当然能，你我都可以做得到。这就是真实的净土法门，这位王氏没有修苦行，没有修很难得成的修行。故事里是没有说明她到底念佛念了几年，不过她一定是非常有心想要往生西方极乐世界，所以还没有断气，佛菩萨就现前了，不但她自己亲见，她的孙子大兴也亲见。这带给我们的启发就是：只要真心恳切的念佛，行做到了；只要一心求生极乐世界，愿做到了，有愿有行，那一定有信，这样就能往生西方极乐世界。 五、唐朝 姚婆 底下我们来看第五则故事。第五则故事，过去师父讲过几遍，因为这一则故事很短，对我们的启发也是很特别，大家好好的用心体会。 这一则故事的念佛善女人，是一位年纪很大的老太婆。念佛法门许多念佛的行者，不管是男众或女众，有一半以上，甚至可以说三分之二的念佛人，都是年纪很大的老先生老太婆。唐朝的这一位姚婆，也是年纪很大才遇到南无阿弥陀佛的名号。 姚婆是上党人。上党就是现在的山西省长治市。姚婆与范婆两个人交往亲近，姚婆本来没有念佛，有一天范婆就劝她念阿弥陀佛，这位姚婆受了范婆的劝勉念佛，当下接受了，于是开始念佛，从此以后摒除家务，一心念佛。开始念佛之后，家务不管了，全心念佛，这就是我们要学习的，这就是能看得开、能放得下。为什么同样念佛，有人临终走的很自在，有的临终走的很难过，实在讲，关键在哪里？能不能看得开，能不能放得下。这一位姚婆从开始念佛，家务都放下，一心念佛。这是对的，年纪大了，这时候不为自己的法身慧命设想，那要等什么时候再修行？当然老来就要修了。为什么师父一再鼓励年纪比较大的老菩萨，你年纪那么大了，还在家里带孙子，那我真的很诚意要反问你一句话，你要等到什么时候才要一心一意的念佛？现在你对孙儿那么疼爱，越疼爱你临终就越难割舍，对不对？对！这攸关你法身慧命的解脱，这不是师父不通人情，这是为你法身慧命绝对能往生西方极乐世界设想。师父常会讲这样的话，有些人听起来，还会感觉师父不通人情。 摒除杂缘，一心念佛 这一位姚婆她之所以能往生，而且往生的很自在，要领就是在于做到八个字，这八个字跟着师父念一遍：“摒除家务，一心念佛。”诸位菩萨，不论你年纪大或小，不论你多少岁，如果你有心想往生西方极乐世界，摒除家务，一心念佛，你不能做到吗？年轻人或许你会跟师父讲：“师父！我现在正在为家庭努力奋斗，当然没办法做到。”好啦，那年纪比较大的老菩萨，六七十岁了，儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做牛马，这时候年纪大了，为自己的法身慧命设想。 这一位姚婆到了临命终时——那就表示在还没有断气的时候，才叫做临命终时，见到了阿弥陀佛降临空中，观世音菩萨、大势至菩萨随侍在阿弥陀佛的左右。这一位姚婆很可爱，跟阿弥陀佛禀告说：“阿弥陀佛，假使我没有遇到范婆，怎么会念佛？假使我没有念佛，怎么会见到阿弥陀佛呢？所以请阿弥陀佛稍待一下，我去跟范婆告别。” 故事还没有继续讲下去，师父要请问大家：阿弥陀佛有没有等这一位姚婆？有！你们都答对了，阿弥陀佛很慈悲。有人在学习净土法门，就是站在自己凡夫的这一方去思惟净土法门的法义，所以有人就这样说：我们将来临终，如果没有一份真的要往生西方极乐世界的心，阿弥陀佛来了，他马上就走。可是佛的慈悲，真的连一点点留一些时间来劝勉这个不是真的很想往生西方极乐世界的众生都不肯吗？我相信不会，因为以师父是一个凡夫的心来想，我一定不会。如果我要去接引某一个人到我的净土世界来，我现在以凡夫心来说，如果他想要往生我的净土世界，愿生心不是很切，我还是会费一点时间，鼓励他、劝勉他：“走啦，到净土世界去，我会好好的教导你成佛，在人间有生死有苦难，哪有什么好呢？到我的净土，没有生死没有苦难。走啦，我们往生净土世界去。”佛菩萨悲心是大慈大悲，不会因为众生请他稍待一下，阿弥陀佛就连等一下都不肯，阿弥陀佛不会有凡夫心，说：“你叫我等一下，我很忙，你要现在就去，不要就拉倒，不要我就回去西方极乐世界。”阿弥陀佛会这么没有耐性吗？会不会？不会。 但是师父要说的，因为这个公案实在很特殊，师父要鼓励大家的就是，临终当你见到了阿弥陀佛来，你不要再像姚婆一样请阿弥陀佛稍待一下，马上就走，好不好？所以师父教导大家的往生要领，几乎每一堂课师父都跟大家叮咛，现在再跟大家叮咛一遍： 先往生西方极乐世界再说。 说一遍。我们要体谅阿弥陀佛，因为阿弥陀佛实在很忙。假如每一个人都像姚婆一样，请阿弥陀佛稍待一下，那阿弥陀佛就会花费很多的时间在等待众生，这时候说不定又有别的地方有很多人正在舍报，阿弥陀佛又要分身去广度众生。所以诸位菩萨，你们要多为阿弥陀佛设想，知不知道？阿弥陀佛对你那么好，我们都为阿弥陀佛设想，那也是很应该的事，对不对？阿弥陀佛建立清净庄严的西方极乐世界，我们只要念佛，他就在我们临终现前来接引，阿弥陀佛也不拿我们任何一毛钱，阿弥陀佛光是为了我们发愿修行的恩德，就比天高比海深，所以我们应该多为阿弥陀佛设想，不要让阿弥陀佛等待我们。 那假如说你临终，想要来跟师父告别一下：“我平常受信愿师父的教导，阿弥陀佛您稍待一下，我去跟信愿师父告假。”我现在就公开的跟你们讲，不必了，不必跟师父告假知道吗？先往生再说，先往生西方极乐世界再说，先跟阿弥陀佛到西方极乐世界，你到了西方极乐世界，再跟师父托梦、跟师父告假，师父也会体谅你的，我不会见怪你，说要走也不讲一声，不会，而且你已经是菩萨了，我也不敢见怪你，知道吗？ 等到这位范婆来了，佛菩萨仍然在等，而且在虚空中依然清晰可见，可见阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨很慈悲，等这一位姚婆去找来范婆，跟她告别。阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，这样的有耐心，等待众生的往生。事实上师父要为阿弥陀佛讲一句内心话，阿弥陀佛等我们已经等了十大劫了，阿弥陀佛再多等我们五分钟，根本不算什么，我们要跟阿弥陀佛感恩（掌声）！ 那我们要检讨的就是，我们实在是可怜愍者，我们实在是很没有善根的人，我们实在是根本没有为阿弥陀佛设想，我们也实在是很狠心，让阿弥陀佛苦等我们十大劫，如果将来临终，我们再让阿弥陀佛等我们，那我们实在是很不应该，对不对？所以你一心一意的去为阿弥陀佛设想，你的心跟阿弥陀佛相应了，你念这一句名号南无阿弥陀佛，怎么会不往生西方极乐世界呢？我告诉你，你只要用一种心来念佛，师父可以跟你讲，你要往生西方极乐世界，就no problem——没有问题了。用什么心念佛呢？你为你自己色身着想的这一份心为阿弥陀佛着想，设身处地为阿弥陀佛着想，想一想阿弥陀佛为救度你，五劫的思惟发愿，兆载永劫的修行，你心里想一想，阿弥陀佛为我付出这么多，为我牺牲这么多，为我舍命这么多，为我等待这么久，我再不好好的念佛，赶紧求生西方极乐世界，实在太对不起阿弥陀佛了，对不对？就像师父非常的用心，准备了很好的净土资料，要好好的跟大家报告，让大家能够对阿弥陀佛有深入的了解。我每天用功到三更半夜，看了很多的净土经论典籍，想尽各种办法办佛七念佛的活动，想尽办法在行门解门加强大家道业的精进，想尽各种办法就是要把你们推向西方极乐世界。一二十年来，师父真的有这一份心，这是我很真诚的在佛前跟大家的面前跟大家讲，师父是真有这一份心。可是有人不领情，从来不想要闻法，从来不想要共修，从来不想要回到本愿山弥陀讲堂来，那这一些人不就是辜负师父的用心吗？对不对？一样嘛。我们太多人都辜负阿弥陀佛发愿要救度我们的心，所以不愿意念佛的人，不愿意求生西方极乐世界的人，不就是辜负阿弥陀佛五劫的思惟发愿苦心吗？对不对？当然。不愿意求生西方极乐世界的人，不就是辜负阿弥陀佛兆载永劫苦修六度万行的心吗？佛菩萨确实非常的慈悲。 姚婆把见到西方三圣的殊胜境界告诉范婆，然后做了一个动作，可见得这一位姚婆真正是一个念佛懂得感恩的人，因为姚婆之所以会念佛，就是范婆度她的，所以她要随阿弥陀佛往生之前，就握着范婆的手，当下往生了。 这一则故事很短，年纪老来，才遇到法缘念佛。她之所以能这么自在，还没有断气，见了佛来了，请佛稍待一下，去感恩度她的范婆，就是因为姚婆摒除家务，一心念佛。你如果心还非常的眷恋这世间，那表示你想要往生西方极乐世界的心不切嘛，你一定会像一个走在十字路口迷惘的人，我到底是要往右转还是要往左转？我到底是要前进还是后退？你的人生方向一定要很清楚，你到底有没有真心要往生西方极乐世界？有没有？有，为什么师父问你们，你们都不回答？ 六、唐朝 温静文之妻 底下我们来看第六则故事。第六则故事，师父在前几天为某一个亡者助念开示才讲出来，因为这一则故事也很短，大家听过之后，可以把重点牢记起来，以后当你有因缘为人助念开示，你也可以讲这一则故事，就算为你自己的亲人开示，也很有用。 这一则故事是，唐朝有一位温静文的太太，念佛往生西方极乐世界的故事。这一位温静文的太太，念佛只不过两年而已。还没有讲这一则故事，师父想请问大家，请你们配合师父好不好？不要不理我好不好？我那么用心准备讲经度化你们，问你们你们都不理我，你们实在是没有良心。念佛已经两年以上的人请举手。几乎大部分的人都是，请放下。 唐朝温静文的妻子，是并州人。并州就是现在的河北省正定县一带。因为久病卧床，所以她的丈夫温静文就教她念阿弥陀佛，温静文的太太因此每天默念佛号。故事里没有说她得了什么病，可能她念佛要念出声音来不容易，所以她每天默念阿弥陀佛的佛号。历经二年不中断，有一天，她告诉丈夫温静文说：“我已经见到阿弥陀佛了，下个月中我一定往生。”这时候温静文的太太死掉了没有？没有。念佛两年，念到下个月中要往生，她现在就见到了阿弥陀佛。说实在，如果以这一则故事来看温静文太太的念佛，她不但念到预知时至，而且预知时至的时间还很长。“下个月中”，那至少她在十天前甚至十五天前，十几天前甚至快要一个月，她就知道她能往生西方极乐世界。 故事很短，底下还没有继续讲下去，师父很真心的再请问诸位菩萨，也请你们真心的回答师父，好不好？如果让你用两年的时间念佛，完全摒除一切的杂缘，你两年时间都是一心的念佛，不管你念出声来还是心中默念，能够两年之后阿弥陀佛现前，就跟你授记，下个月月中十五号，要接引你往生西方极乐世界，你要不要花这两年的时间一心念佛？要的人请鼓掌（掌声）！如果是我，我要。无始劫以来的生死大业，我用两年认真的念佛，就能彻底的了办，天底下有什么事情比这样的福利还大？这叫无上大利。用两年的时间，就比过圣道门的行者修三大阿僧祇劫的苦行超越生死，这么样的殊胜，你不修念佛法门，师父真的很真心问你，你要修什么法门？ 这一位温静文的太太在往生的前三天，莲华就出现在她的眼前，形状大如太阳一样。往生的那一天，她准备丰盛的食物供养父母，并且说：“如今我很幸运能往生极乐净土，希望父母及丈夫都能专心念阿弥陀佛，那这样我们就能在净土相见了。”说完之后就往生了。殊不殊胜？太殊胜了（掌声）！ 从温静文的太太念佛两年，就那么自在往生西方极乐世界，启示我们： 第一、念佛能往生西方极乐世界，不是说一生一定要念几十年，佛号一定要念的很多很多才能往生，没有。第二、温静文的太太往生的前一个月就见佛，往生的前三天就见莲华了，往生的当天不但能讲话，还鼓励父母鼓励先生专心念佛，然后在净土相见，这真的就是有情有义。如果你真的爱你的父母，如果你真的爱你的先生，如果你真的爱你的子孙，我告诉你，你就好好的学习温静文的太太，这样修行，真正有情有义，对不对？一家人都念佛，大家都到西方极乐世界相见，通通成为阿弥陀佛的菩萨法眷。在人间一家人，就算年纪大的老公公老太婆，身体健健康康，儿孙很孝顺，老来能够含饴弄孙，也比不上一家人通通念佛往生西方极乐世界更快乐，对不对？对！ 这一则故事，记载在《龙舒净土文》，收录在《净土圣贤录》，也收录在《善女人往生传》。故事很短，可是启发我们念佛的信心。这一位温静文的太太，就是一心专念佛，念了两年。我们从这一则故事，看不到温静文的太太有杂修其它的法门，没有，而且她往生的当天，也鼓励自己的父母及先生专心念佛。既然讲专心念佛，是专修还是杂修？专修。 诸位善女人，妳肯不肯学习温静文太太这样的修行？师父请问大家，不论你是男众或女众，不论你是善男子或善女人，温静文的太太这样的修行，你能不能做得到？能！有心谁做不到，这才是净土法门的简易之道。简单、容易、稳当，人人都做得到的修行，所以延寿大师才说： 无禅有净土，万修万人去， 但得见弥陀，何愁不开悟。 前面讲的姚婆，现在讲的温静文的太太，我们不知道她们有没有学问，但是姚婆年纪大了才念佛，我想想要有很深的学问是不可能的，可是她到了西方极乐世界一定开悟，到了西方极乐世界一定有智慧，到了西方极乐世界一定有辩才，到了西方极乐世界她一定能光明无量、寿命无量，到了西方及乐世界她一定有六种神通。诸位菩萨，这样的成就，比一个大丛林的大和尚还要了不起，比一个在法王座上很会讲经的大法师还了不起，对不对？ 往生道理：名号光明绝对救度 这一句佛号南无阿弥陀佛，尊不尊贵？尊贵！那我们不禁要问，像姚婆、像温静文太太，她们这一些善女人念佛都不是很久，她们为什么能够那么自在往生西方极乐世界呢？为什么她们能够那么自在往生西方极乐世界？这是她们念佛的工夫很好往生的吗？如果说他们念佛的工夫很好才使得那么自在的往生，这样道理会产生矛盾，因为温静文的太太念佛才两年而已，你我有太多人刚刚举手，念佛已经超过了两年，甚至诸位莲友当中，有人念佛超过五年以上的很多。念佛两年就要把念佛念的很有工夫不容易，何况姚婆年纪大了才念佛，虽然故事没有说她念佛念多久，但是老来念佛，能那么自在往生，是她念佛工夫真的很好吗？不是，我相信不是。 再来，是姚婆或者温静文的太太，她们念佛念的心中没有妄想而自在的往生吗？我相信不是，因为，如果以温静文太太念佛只有两年而已，就能念到没有妄想，那根本就讲不通的。我们太多人念佛超过五年以上，超过五年以上的念佛人就念佛念的没有妄想吗？不可能。 所以往生的道理，实在讲，就是这一句佛号南无阿弥陀佛，对十方任何一个念佛人，毫无遗弃绝对的救度，实在要感恩阿弥陀佛的慈悲愿力（掌声）。 七、宋朝 王氏 底下我们来看第七则公案。这一则公案是记载宋朝有一位王氏善女人念佛往生西方极乐世界的故事。 宋朝王氏是安徽合肥人，马永逸的妻子。马永逸修学净土法门，其事迹记载于《马玗传》。马永逸的妻子王氏，也持念佛名，而且是修行十念法门。又曾经持诵破地狱偈，这一首偈语出自于《华严经》。《华严经》破地狱偈的偈语说： 若人欲了知，三世一切佛， 应观法界性，一切唯心造。 这一首偈语，师父大概解释一下意思。如果有人想要知道十方三世一切诸佛如来，应该观想十法界都是唯心所造，因为《华严经》讲： 心佛及众生，是三无差别。 每一位诸佛如来，都是心性开显了真如，所以学佛修行事实上就是把烦恼、妄想、执着去除掉。我们念佛的法门，就是借着念佛的方法，把妄想、执着、分别断除。或许你会这样问我：师父！我们念佛，不论怎么用功的称念还有妄想、还有执着、还有分别。没有错，不是你这样而已，我也是这样，每一位念佛人大家都是这样。我们在娑婆因地，念佛虽然会打妄想，阿弥陀佛的名号能够救得了念佛打妄想的念佛人往生西方极乐世界，所以阿弥陀佛有本事救度我们这一种念佛会打妄想的众生回归西方极乐世界，到了西方极乐世界，我们的烦恼、妄想、分别，在清净的西方极乐世界慢慢断除，断惑证真，开显真如本性。所以还是一样，跟圣道门的修学一样的目的，断烦恼证菩提，但是我们用我们凡夫能做得到的修行方式，来断烦恼证菩提。在人间要靠修学其它的圣道法门，在三大阿僧祇劫的断惑证真，要做到那是很困难的。但是我们一世的认真念佛，到西方极乐世界断惑证真，开显真如自性，那是我们做得到的，对不对？所以两相比较，我们当然舍圣道门取净土门，一心念佛。 继续讲宋朝王氏这一位善女人念佛往生的故事。有一天晚上，这一位王氏梦见阎罗王来感谢她说：“承蒙您持诵偈语的功德，使得地狱中的众生有很多都投生善道了。” 《华严经》的破地狱偈是圣道门的破地狱偈，净土门也有破地狱偈。圣道门破地狱偈，就是《华严经》这一首偈颂法语，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”那净土门的破地狱偈在哪里？就是在《无量寿经》所说的第十八愿成就偈： 其佛本愿力，闻名欲往生， 皆悉到彼国，自致不退转。 所以我们念佛人，不要说念南无阿弥陀佛，念这一首第十八愿成就偈，回向地狱的众生，也能够让地狱的众生投生善道，但是我们念佛回向给地狱的众生，是可以使地狱的众生直接往生西方极乐世界，就像《三宝感应要略录》记载的张元寿的父母，堕入叫唤地狱，张元寿为父母念佛，造阿弥陀佛的圣像，阿弥陀佛就到叫唤地狱，救度张元寿的父母，往生西方极乐世界。所以读诵经文的偈颂法语，回向给地狱的众生，尚且都能投生善道了，何况念佛回向给地狱的众生，更能往生净土世界，对不对？这一句佛号的功德力大不大？大！跟阿弥陀佛赞叹掌声（掌声）。 后来，宋朝这位王氏卧病在床，仍然念佛不绝于口。我们发现宋朝的王氏，以及前面所说的，都可以得到一个共通点，就是不管平常或者生病，念佛都是很认真的，那表示念佛往生西方极乐世界真的有心，所以这一位王氏也是一样，卧病在床的时候，念佛不绝于口。 往生后，诸多的亲属以及王氏的侍女，都梦到王氏回来告诉他们说：“我已经往生极乐净土了。”不是一个人梦到而已，是她的亲属以及她的侍女都梦到了，这样就很真实，因为同时有很多人梦到。 所以我们看宋朝这一位王氏，她也是很认真的修学念佛法门，而且她修十念法，到了生病的时候，更认真的念佛，这带给我们的启示就是，我们真正有心要往生西方极乐世界，一心念佛。这样的净土修法，是你我有心一定可以做得到，可说人人都做得到，不论男众、不论女众，这样就能往生西方极乐世界。事实胜于雄辩，实例胜于理论，因为这是实例，有时候经文的道理理论，个人的体会不会一样，但实例是真正的往生被记录下来，更值得我们接受，对不对？希望大家能够好好的真心念佛，往生西方极乐世界。 时间到了，就跟大家报告到这里。祝福大家，一心念佛，往生净土，南无阿弥陀佛。（2-01：06：29） | 
发表于 2012-6-9 04:39
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