教诫新嘎喇经

德遵普贤

（Singalovadasuttam）

     
  Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa!
礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者！

如是我闻：一时，世尊住在王舍城竹林喂松鼠处。

于其时，新嘎喇居士子早上起来，出王舍城，湿衣、湿发，合掌礼拜各方：东方、南方、西方、北方、下方、上方。

当时，世尊于午前穿下衣，取钵及衣，为乞食而入王舍城。世尊见到新嘎喇居士子早上起来，出王舍城，湿衣、湿发，合掌礼拜各方：东方、南方、西方、北方、下方、上方。见到了新嘎喇居士子，如是说：

「居士子，你为何早上起来，出王舍城，湿衣、湿发，合掌礼拜各方：东方、南方、西方、北方、下方、上方呢？」

「尊者，父亲在临终时对我如是说：『儿啊，你要礼拜诸方！』尊者，我乃尊重、敬重、奉行、尊敬、敬奉父亲之言，故早上起来，出王舍城，湿衣、湿发，合掌礼拜各方：东方、南方、西方、北方、下方、上方。」

六方

「居士子，于圣者之律中不应礼拜如此六方。」

「那麽，尊者，于圣者之律中应如何礼拜六方呢？萨度！尊者，愿世尊教导我于圣者之律中所应礼拜六方之法！」

「那麽，居士子，请好好地聆听、作意，我要说了！」

新嘎喇居士子应诺世尊:「如是，尊者。」世尊如是说：

「居士子，圣弟子要舍离四种业染，不以四事作恶业，又不近六种损耗钱财之门。他如此离开十四种恶，保护六方，实行两世的胜利。他既于此世也于他世成功。他于身坏死后，往生于善趣天界。

四种业染

是哪四种要舍离的业染呢？居士子，杀生是业染，不与取是业染，欲邪行是业染，妄语是业染。要舍离这四种业染。」世尊如是说。

善逝如此说后，导师更如是说：

「杀生不与取，及说虚妄语，
追求他人妻，智者不赞叹。」

四事

「不以哪四事作恶业呢？随欲行去作恶业，随瞋行去作恶业，随痴行去作恶业，随怖行去作恶业。居士子，圣弟子既不随欲行，不随瞋行，不随痴行，也不随怖行，不以此四事作恶业。」世尊如是说。

善逝如此说后，导师更如是说：

「欲瞋痴怖畏，实行此法者，
他名声败落，如黑分之月。
欲瞋痴怖畏，不行此法者，
他名声充满，如白分之月。」

六种损耗钱财之门

「不近哪六种损耗钱财之门呢？居士子，耽于放逸之因的诸酒类乃损耗钱财之门，耽于非时游逛街巷为损耗钱财之门，走访观览处为损耗钱财之门，耽于放逸之因的赌博为损耗钱财之门，结交恶友为损耗钱财之门，耽于懒惰为损耗钱财之门。

诸酒类的六种过患

居士子，耽于放逸之因的诸酒类有此六种过患：损失现有之财，增长纷争，疾病之处，生恶名声，显露私处，第六项则是智慧减弱。居士子，耽于放逸之因的诸酒类有此六种过患。

非时游逛的六种过患

居士子，耽于非时游乐街巷有此六种过患：自已不能守护、保护，亦不能守护、保护子与妻，亦不能守护、保护自己财产，又于恶事将被怀疑，对他生起不实之言，诸多苦法随之前来。居士子，耽于非时游乐街巷有此六种过患。

走访观览处的六种过患

居士子，走访观览处有此六种过患：何处有舞蹈？何处有歌唱？何处有奏乐？何处演说？何处有手铃乐？何处有鼓乐？居士子，走访观览处有此六种过患。

赌博放逸的六种过患

居士子，耽于放逸之因的赌博有此六种过患：胜者生怨，输者悲钱财，损失现有之财，去裁判所言语无影响，朋友轻蔑，婚姻无望——这个男人是赌徒——不能养妻。居士子，耽于放逸之因的赌博有此六种过患。

恶友的六种过患

居士子，结交恶友有此六种过患：赌徒，痴迷者，嗜酒者，诈伪者，欺瞒者，粗暴者。他与他们为朋友，与他们为同伙。居士子，结交恶友有此六种过患。

懒惰的六种过患

居士子，耽于懒惰有此六种过患：太冷了不工作，太热了不工作，太晚了不工作，太早了不工作，我太饿了不工作，我太饱了不工作。他住于如此诸多的藉口，未生的财富既不生，已生的财富也散尽。居士子，耽于懒惰有此六种过患。」世尊如是说。

善逝如此说后，导师更如是说：

「有称为酒友，朋友啊朋友，
凡有利益时，同伙为其友。
日寝.近他妻，生怨又无益，
恶友又吝啬，此六事毁人。
恶友与恶伴，恶行恶行境，
由此与他世，两世人破灭。
赌色酒歌舞，昼眠.非时行，
恶友及吝啬，此六事毁人。
赌骰子.饮酒，近他同命女，
交贱.不近老，灭如黑分月。
无财.无一物，嗜饮如临井，
负债如沈水，加速致破家。
白天惯睡眠，至夜厌起来，
常酩酊大醉，不适住在家。
太冷与太热，说此太晚了，
如是舍工作，错过青春利。
若于冷与热，草多亦不思，
做人所应作，其乐不消失。」

似友者

「居士子，当知有此四种非友似友者：当知什麽都拿的为非友似友者，当知花言巧语者为非友似友者，当知阿谀奉承者为非友似友者，当知酒肉朋友为非友似友者。

居士子，当以四事而知什麽都拿的为非友似友者：

何物皆拿走，与少而望多，
做事因怖畏，有利乃亲近。

居士子，当以此四事而知什麽都拿的为非友似友者。

居士子，当以四事而知花言巧语者为非友似友者：以过去奉迎，以未来奉迎，以无意义摄取，于现前诸事令见祸患。居士子，当以此四事而知花言巧语者为非友似友者。

居士子，当以四事而知阿谀奉承者为非友似友者：认可恶事，也认可善事，面前赞美，背后诽谤。居士子，当以此四事而知阿谀奉承者为非友似友者。

居士子，当以四事而知酒肉朋友为非友似友者：耽于放逸之因的诸酒类时的同伙，耽于非时游逛街巷时的同伙，走访观览处时的同伙，耽于放逸之因的赌博时的同伙。居士子，当以此四事而知酒肉朋友为非友似友者。」世尊如是说。

善逝如此说后，导师更如是说：

「何物皆取友，花言巧语友，
说阿谀奉承，玩乐时之友。
此四非朋友，智者如是知。
如恐怖之道，应远离回避。」

善心之友

「居士子，当知有此四种朋友是善心人：当知能援助之友是善心人，当知苦乐与共之友是善心人，当知能告义利之友是善心人，当知悲愍之友是善心人。

居士子，当以四事而知能援助之友是善心人：能护放逸，放逸时守护其财，

德遵普贤

怖畏时能为庇护，于有事业应作时资助二倍之财物。居士子，当以此四事而知能援助之友是善心人。

居士子，当以四事而知苦乐与共之友是善心人：能告秘密，保守秘密，危难时不舍弃，为其利益甚至牺牲生命。居士子，当以此四事而知苦乐与共之友是善心人。

居士子，当以四事而知能告义利之友是善心人：阻止诸恶，令住立于善，令闻未曾闻，告以生天之道。居士子，当以此四事而知能告义利之友是善心人。

居士子，当以四事而知悲愍之友是善心人：无成不喜，有成欢喜，令阻止诽谤之言，称许赞美之言。居士子，当以此四事而知悲愍之友是善心人。」世尊如是说。

善逝如此说后，导师更如是说：

「能援助之友，苦乐与共友，
能告义利友，及悲愍之友。
此四种朋友，智者如是知；
应恭敬结交，如母与亲子。
智者具足戒，如火光照耀。
为积集财富，犹如蜂采蜜；
财富之积蓄，如蚁垤渐积。
如是集财富，堪作居家士；
分财为四份，他实结诸友。
受用一份财，二份营事业，
第四份储蓄，以备危难时。」

保护六方部分

「居士子，圣弟子如何保护六方呢？居士子，当知此六方：当知东方是父母，当知南方是师长，当知西方是妻儿，当知北方是朋友，当知下方是奴仆、工人，当知上方是沙门、婆罗门。

居士子，儿子应以五事奉侍东方的父母：受养育之我将孝养他们，将为他们做事，将维护家系，将继承遗产，若先人去世后将捐赠布施。

居士子，儿子以此五事奉侍东方的父母，以五事慈愍儿子：阻止诸恶，令住立于善，令学技能，令迎娶合适之妻，适时分与家财。居士子，儿子以此五事奉侍东方的父母，以此五事慈愍儿子。如是此东方受保护，安稳而无怖畏。

居士子，弟子应以五事奉侍南方的师长：以起立，以随侍，以顺从，以服务，以恭敬领受技能。

居士子，弟子以此五事奉侍南方的师长，以五事慈愍弟子：以善调伏法令调伏，以善掌握法令掌握，传授一切技能知识，令就业于诸朋友中，于诸方作守护。居士子，弟子以此五事奉侍南方的师长，以此五事慈愍弟子。如是此南方受保护，安稳而无怖畏。

居士子，夫主应以五事奉侍西方的妻子：尊重，不轻慢，不邪行，让与主权，赠送装饰品。

居士子，夫主以此五事奉侍西方的妻子，以五事慈愍夫主：善整理工作，善待佣人，不邪行，守护所得，做一切事情娴熟且不懈怠。居士子，夫主以此五事奉侍西方的妻子，以此五事慈愍夫主。如是此西方受保护，安稳而无怖畏。

居士子，良家之子应以五事奉侍北方的朋友：以布施，以爱语，以利行，以同事，以不欺诈。

居士子，良家之子以此五事奉侍北方的朋友，以五事慈愍良家之子：能护放逸，放逸时守护其财，怖畏时能为庇护，危难时不舍弃，尊重其后代。居士子，良家之子以此五事奉侍北方的朋友，以此五事慈愍良家之子。如是此北方受保护，安稳而无怖畏。

居士子，主人应以五事奉侍下方的奴仆、工人：随能力安排工作，给与食物及薪酬，病时照顾，分与珍馐美味，适时休息。

居士子，主人以此五事奉侍下方的奴仆、工人，以五事慈愍主人：早起，后寝，只取给与的，善完成工作，称赞名誉。

居士子，主人以此五事奉侍下方的奴仆、工人，以此五事慈愍主人。如是此下方受保护，安稳而无怖畏。

居士子，良家之子应以五事奉侍上方的沙门、婆罗门：以身行慈，以语行慈，以意行慈，不闭门户，施与食物。

居士子，良家之子以此五事奉侍上方的沙门、婆罗门，以六事慈愍良家之子：阻止诸恶，令住立于善，以善意慈愍，令闻未曾闻，已闻者令清净，告以生天之道。居士子，良家之子以此五事奉侍上方的沙门、婆罗门，以此六事慈愍良家之子。如是此上方受保护，安稳而怖畏。」世尊说了这些。

善逝如此说后，导师更如是说：

「父母是东方，师长是南方，
妻儿是西方，朋友是北方，
工仆是下方，沙门等为上；
能礼此诸方，堪为居家士。
智者具足戒，柔和有才智，
谦卑不顽固，如此得名誉。
勤奋不懈怠，危难不动摇；
智慧不断坏，如此得名誉。
摄取于朋友，宽容离悭吝，
教导再教导，如此得名誉。
布施及爱语，及于此利行，
于诸法同事，处处应如此，
摄取于世间，如栓令车行。
若无此摄取，母不获其子，
尊敬或供养。父与子亦然。
智者正观察：因为此摄取，
所以得伟大，他们应赏赞。」

如是说已，新嘎喇居士子对世尊如是说：

「奇哉！尊者，奇哉！尊者。尊者，犹如倒者令起，覆者令显，为迷者指示道路，在黑暗中持来灯光，使有眼者得见诸色。正是如此，世尊以种种方便开示法。尊者，我归依世尊、法以及比库僧，愿世尊忆持我为近事男，从今日起乃至命终行归依。」

——教诫新嘎喇经结束——

玛欣德 尊者 Mahinda Bhikkhu 译