妙祥法师开示：建立放生基地的重要意义

缘起性空3000

（2）坚固慈心 成就道业
一居士：我们了解到东林寺护生会在发起筹建护生基地，像成立护生基地应该也是师父您多年的心愿吧，请师父开示倡建护生基地的意义。它与古德比，如莲池法师的放生池有什么区别？


东林寺建立一个放生会，要发心筹建护生基地，而建护生基地也确实是我多年的心愿，我也非常赞成东林寺这种做法，这是一种菩萨的行为。这个护生基地目前来讲，对我们是最重要的。我们学佛一定要学到底，不能半途而废。为什么我们学佛的人多，但成就的人少呢？就是因为半途而废的多，不能坚持到底。建立放生基地就是要坚固我们的慈悲心，让我们的菩萨行为坚持到底。所以说，放生基地不光是救护众生的问题，也是解决我们修道长远心的一个大问题。人的心量有多大，他成佛的速度就会有多快。如果我们心量大，成佛速度就会快，而且证悟也会快。


为什么说很多的人在修行上有时候很努力，比如说有的人念佛啊，在家念佛很努力，甚至拼了命去念佛，但他实际的效果并不是特别理想，就因为他在行为上还有很多的习气，没有彻底地产生变化。他光是一心为了自己，不知道维护众生才是真正地维护自己。因为众生和自己是一体的，如果你不能去救护众生，就和佛法是不相应的。所以建立放生基地，就是要巩固这种无我的心。建立放生基地，给众生一个安身的地方，对我们来讲是很重要的，而且对消除世界上的灾难这一块儿也很重要。世界上的灾难越来越频繁，越来越多，用什么来解决这个问题？就是用慈悲。


佛讲：慈悲即如来。有了这个无缘大慈、同体大悲，才为真正的慈悲。如果我们有为地去做，比如说这个道友他有困难，我帮助他点儿，那个道友和我不错，我可以帮助点儿，这都在有为之中。特别救护众生这一块儿，因为它和我们表面上没有任何的来往，但是我们能够不计它的形态，不计它的出身，也不计它能给我们带来什么好处就去放它，而且将它看成是和我们平等的。这种无缘大慈和同体大悲，它的功德是趋向于佛道，这是非常殊胜的。


如果在这个基础上我们能建立一个放生基地，这样的话能使很多人放心地放生。比如说，上午也讲了，有的这面放了，那面被打捞，这个问题使人很心疼，也很无奈。那么我们不能看到这种现象而放之不管，不能因为众生的业力重，我们就不努力了，也不能因为现在有很多的困难就不进行放生了，因为这是个菩萨行为。什么是菩萨行为？难行能行就是菩萨行为。越是在末法时期，越应该大力地提倡放生。这样大力地提倡放生，一个是对早证佛道，另外对念佛人可以早往生西方，都会起到不可思议的助缘作用。以至成佛，它都起到了一个资粮的作用。因为你帮助它，它就帮助你。


这个问题呀，比如说，一个出家师父，有的师父身边有很多的弟子，他的弟子哪来的呢？很多都是前生救护众生而救来的。为什么有的寺院师父，他有很多居士来护持？也是因为他救护众生而救护下来的。所以说你走到哪儿，他都会护持你的。你想成佛，你想弘扬佛法，必须得救护众生。


所以说，建放生基地的意义就更大了，它使放生的成果能够坚固，能够长远，而且能树立一个形像。比如说我们看佛的形像在这儿，我们瞅着佛像心里马上就清净了。如果有一个放生基地搁那儿，所有的众生看到这个基地就会生起欢喜，生起慈悲，就会提起正念。建放生基地就等于立一座佛像一样，所以说它很殊胜的。
“这和莲池法师建立放生池的意义有什么区别？”应该没有什么区别。都是想救护众生，让人们更好地证道。不光是救护众生就完事了，而且是想证道，这个放生必然是一个重要的部分。如果不能行放生，可以说不是佛子，要是佛子，没有一个不放生的，即使世间人他有时候还会救护众生的，是不是？所以说，这个放生对我们是很重要的，建立放生基地也非常重要。
选自《放生•护生开示Ⅱ》

附录：莲池法师（1535－1615年），名袾宏，字佛慧，别号莲池。明代高僧，为中国净土宗第八代祖师。法师在弘扬佛法的同时，专注于放生，在寺前建有放生池，山中设有放生所，救赎潜游蜎飞诸生物。莲池法师组织专事放生的会社，著有《戒杀放生文》盛传于世，提倡戒杀放生，说明放生可令人增福禄，或延寿命，或免危急，或愈重病，或生天堂，或证道果，随施获报。行善不应以得福报为目的，然因善行所召，福报自至，欲拒不能。故在师之感召下，戒杀放生之风在各地兴起。

皈依佛

皈依法

皈依僧

弟子顶礼上妙下祥恩师

随喜诸位师兄闻法

恭录于上妙下祥法师讲述的《放生护生》书籍完整版

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