布施排排号

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第一四二 施分别经

经文前面有这样一段论述：更有七种之僧类施，说此僧伽施之功德，比前之十四种之个人施之布施更大。此段论述正好把经文中的含义看颠倒了，经文中说的是：虽以任何理由，我不言僧类施比对人施有大果。经文中的含义：要不分别的布施，而不要指名点姓对某个对象布施。佛说：不分别，不执着，不妄想。

　
如是我闻。一时，世尊住释迦族之迦毗罗城尼拘律树园。时，瞿昙女摩诃波阇波提持来一套新衣，诣彼世尊之处。诣已，敬礼世尊，坐于一面。

坐于一面之瞿昙女摩诃波阇波提，如是白世尊：“世尊!此一套新衣，我特为世尊，自纺自织之物。世尊!为我、哀怜我，请世尊纳受此。”如是言时。世尊如是告瞿昙女摩诃波阇波提：“瞿昙女!应施于僧伽。若汝之施于僧伽时，我亦受供养，又僧伽亦然。”瞿昙女摩诃波阇波提再次如是白世尊：“世尊!此一套……为哀怜我……。世尊如是再次告瞿昙女摩诃波阇波提曰：“瞿昙女!应供养僧伽……僧伽亦然。”

如是言时，尊者阿难如是白世尊：“世尊!请世尊受纳瞿昙女摩讨波阇波提此一套新衣。世尊!瞿昙女摩词波阇波提对世尊饶益多。是姨母、养母、养育者、授乳者，生母之命终后，奉乳饮于世尊。世尊!世尊亦对瞿昙女摩诃波阇波提多所饶益。

世尊曰:“阿难!有此等十四对人施。对如来、阿罗汉、正等觉者，供养布施，此为第一对人施。对辟支佛供养布施，此为第二人施。对如来之弟子阿罗汉供养布施，此为第三对人施。对证阿罗汉果之道中者供养布施，此为第四对人施。对不还者供养布施，此为第五对人施。对证不还果之道中者供养布施，此为第六对人施。对一来者供养布施，此为第七对人施。对证一来果之道中者供养布施，此为第八对人施。对预流者供养布施，此为第九对人施。对证预流果之道中者供养布施，此为第十对人施。对外学于诸欲离贪者供养布施，此为第十一对人施。对凡夫之戒具足者供养布施，此为第十二对人施。对凡夫之恶戒者供养布施，此为第十三对人施。对畜生供养布施，此为第十四对人施。

阿难!于此等中，若对畜生供养布施，应望得百倍之施报。若对凡夫之恶戒者供养布施，应望得千倍之施报。若对凡夫之具戒者供养布施，应望得百千倍之施报。若对外学诸欲之离贪者供养布施，应望得亿百千倍之施报。若对证预流果之道中者供养布施，应望得无数无量之施报。何况对预流果者耶!对证一来果之道中者……乃至……何况一来者……乃至……对证不还果之道者乃至……何况不还者……乃至……对阿罗汉果之道中者……乃至……何况对如来弟子之阿罗汉……乃至……辟支佛……乃至……何况对如来、阿罗汉、正等觉者耶!
　　
复次，阿难!此等有七种之僧类施。对佛在世时之两种僧伽供养布施，此为第一之僧类施。对如来灭后之两种僧伽供养布施，此为第二之僧类施。对比丘之僧伽供养布施，此为第三之僧类施。对比丘尼之僧伽供养布施，此为第四之僧类施。为“如是数之比丘与比丘尼，应由我指名”供养布施，此为第五之僧类施。为“如是数之比丘，应由指名”供养布施，此为第六之僧类施。为“如是数之比丘尼僧伽，应由我指名”供养布施，此为第七之僧类施。
　　
复次，阿难!于未来世有诸种姓者，虽着袈裟然是恶戒、恶法者，于彼诸恶戒者之间，特指定僧伽以供养布施。如是之时，阿难!我亦言无数无量之僧类施。阿难!然，虽以任何理由，我不言僧类施比对人施有大果。
　　
阿难!于此有四种之施清净。何者为四?阿难!施之由施者为清净而非由受者。阿难!施之由受者为清净而非由施者。阿难!施之非由施者为清净亦不由受者。阿难!施之由施者清净而亦由受者。
　　
然者，阿难!如何施之由施者为清净而非由受者?阿难!兹有施者是具戒善法，而有诸受者是恶戒恶法。阿难!如是者，施是由施者为清净而非由受者。
　　
然者，阿难!如何施之由受者为清净而非由施者?阿难!兹有施者是恶戒恶法而有诸受者，是其戒善法。阿难!如是者，施是由受者为清净而非由施者。
　　
然者，阿难!如何施之非由施者为清净而亦非受者?阿难!兹有施者是恶戒恶法。又有受者是恶戒恶法。阿难!如是者，施乃非由施者为清净而亦非由受者。
　　
然者，阿难!如何施之由施者为清净而亦由受者?阿难!兹有施者是具戒善法。又受者亦是具戒善法。--如是者，阿难!施乃由施者为清净而亦由受者。
　　
阿难!此等为四种之施清净。
　

经文总论

分别的布施：坐于一面之瞿昙女摩诃波阇波提，如是白世尊：“世尊!此一套新衣，我特为世尊，自纺自织之物。世尊!为我、哀怜我，请世尊纳受此。”

这是指名点姓的布施，这是分别、执着、妄想。

故尔，佛说：世尊如是告瞿昙女摩诃波阇波提：“瞿昙女!应施于僧伽。若汝之施于僧伽时，我亦受供养，又僧伽亦然。”

故尔，佛说：虽以任何理由，我不言僧类施比对人施有大果。


不分别的布施：不分别，不执着，不妄想。

有这样四种清净的布施

布施者是持戒者、善法者，受施者是破戒者、恶法者，这样的布施是清净的布施

布施者是破戒者、恶法者，受施者是持戒者、善法者，这样的布施是清净的布施

布施者是破戒者、恶法者，受施者是破戒者、恶法者，这样的布施是清净的布施

布施者是持戒者、善法者，受施者是持戒者、善法者，这样的布施是清净的布施


虽以任何理由，我不言僧类施比对人施有大果。

不管任何理由，不分别的布施要高于分别的布施。