学佛既要知道空性，又要持戒，两面都要具备，缺一面都像少只腿一样

般若中道

      好几部佛经中这样阐述过，如果对空性和戒律只取一面，就会偏。少一面，就像人少一只腿一样，修行的路上必然会困难。
      比如《大方广三戒经》和《佛藏经》，都极其严厉、毫不留情地痛斥 执取我、人、众生、寿命相的学徒，但是同时，又呵斥了种种破戒现象。

般若中道

《大方广三戒经》：       【佛告迦葉：“若有众生求佛智慧、佛力无畏，迦葉，是等众生于一切法，应无所得、无所依倚生诸善根。
迦葉，若有菩萨求于无上正真道时，若有相著，或于佛法起有为相，或于佛法起无为相，或于佛法而起盲想，自作是相我知佛法，于是相中坚执不舍，当说是人不名为向于无上道。何以故？希欲佛法则为著我。


当作是修，若数执我则不能断，若不能断则有希望，所希望处乃希望法便为所害，若为所害便起驰骋，若起驰骋则有流转，若已流转则有贯穿，若已贯穿则有妄想，若已妄想则有分别，若已分别增益妄想，若增妄想则有思觉，若已思觉则有坚著，若已坚著则有随逐，若有随逐则有迷惑，若已迷惑则便为失。云何为失？谓失安隐。云何安隐？谓无分别。


若起分别则便有常，若已有常则有对碍，若有对碍则便有住，若已有住则有相续，若已相续则有相违，若已相违则重相违，若重相违则有虚错，若已虚错则有狂乱，若已狂乱则有虚诳，若已虚诳则有忧恼，若已忧恼则有悔恨，若已悔恨则有所害，善不善法随所爱著。然实无有定法可著，但以想转为想所缚，是名想缚。贪无定处，嗔无定处，痴无定处，起于妄想分别之心不能度得无上正道。】



补充内容 (2016-6-5 09:54):
这是对无着法的阐述。

般若中道

    此经破我想人想众生想：
     【“迦葉，是名爱处。何故名之为爱处？无有定法名之为爱，无可爱法、无可爱处。但坚著爱，唯空坚著，谓坚著我、坚著众生、坚著净不净。迦葉，一切法空，妄想为物。若无物物想，则以菩提为物；若以菩提为物，则是我想；若有我想，是则不名为菩萨也。

      何故名之为我想也？虽有所想想无所得，想无所得名为我想；是故不真实句名为我想，若众生实则菩提实。云何为菩提？谓见诸法皆悉如幻。云何如幻？谓不说我想、命想、众生想。若有无想在于心者，是人则著想及非想；若著想非想是则狂醉；若已狂醉则为一切众苦所追；若为一切众苦所追，如来说名为住狂谄。何以名谄？住于狂乱有妄思惟，若妄思惟则有我我所，若有我我所则有言说；若有言说，如来说名为无言说；彼为言说言说所持，是故说言一切诸法从思惟有，悉是我实。 】

    …… 还有好多阐述。

般若中道

关于戒律，下面是持戒：

        【迦葉，如是菩萨名净持戒，心不起恶不作障碍，

不谤比丘尼，

不亲近白衣，

不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪嗔、不邪见，不自恼、不恼他，不亲近欲、不贪欲于欲，

不毁呰、不调戏，

不自作、不教他作，

不至淫舍，不至寡妇，不至童女，

不近捕鸟网鱼猎师，不近魁脍旃陀罗人，

不近他妻、饮酒之人，乃至不以手执其手而共诤竞。如避恶狗，远此亦尔；舍远此时，乃至不生一念恶心，住于慈心。

舍二十事。何等二十？

舍离女人，终不共戏与其粗语；不共论议起于斗诤；

离不恭敬，供养父母；

离不恭敬佛法僧；

若女减少，无二十众不为说法，除有男子；

若比丘尼聚会说法，不往其所；

终不问讯于比丘尼；

不与女人书，亦不为作；

亲族别请不受其请；

终不欲心住女人前，乃至不宜共同道行；

若有比丘尼而戏弄之，后不还报；

一切时中，终不受著比丘尼衣，除在四众演说法时有施衣者，生心如地，然后受之不面前受；

一切时中，若有比丘尼劝道施衣终不受取；

一切时中，设令病苦，若尼劝食终不食之，况复无病？

一切时中，寡妇请食，若僧数不满终不受之；

一切时中，不入于比丘尼寺；

一切时中，亦不请唤于比丘尼，请唤拱手仰头弃舍背去；

若说法时，有比丘尼来礼其足，至心合掌，目不异视，不动其足，非为身健名大丈夫，若心勇健正念一处名曰丈夫；

于一切物不生爱心；

于一切时终不生嗔，常当专念于一切智。】

般若中道

下面是破戒，与现在的状况像极了，像极了：

      【迦葉，我灭度后末世之时，及与汝等般涅槃后，诸天不护。尔时虽有闻我所说发菩提心，有诸比丘发菩提心，当住二十法。何等二十？

谓当亲近于比丘尼，食不净食、著揣食、受尼劝食。迦葉，犹如今时多闻比丘，空闲静处若在众会勤修集法。如是，迦葉，当于尔时，诸比丘等，若在聚落、若闲静处，与比丘尼而共和集勤问于法，当重生于淫欲心，不生法心；是比丘尼多生欲心，少生法心。

       迦葉，汝观是人得菩提名，当堕大恶可畏道中。迦葉，汝观尔时诈以为法共相亲近，若相见时欲火所烧出不净言，相亲近时用为弟子，初以师法和南礼敬，自是之后当渐遣使，若遣使时胜达名字，既达名已私窃为妻共道入出。后闻他问：‘是谁所有？云何族亲？’呼为姊妹数数相见，数相见故则堕非处，互生欲心渐现欲相，以言说之遂为不净行，习阎罗王法，失于菩提生天涅槃，舍于如来及舍远法亦无僧利，住于一处生欲觉、嗔觉、恼觉、害觉。菩萨行业四净梵行，是人无有。如余菩萨勤四梵行，是人勤行欲嗔等觉，亦复如是。
　　“迦葉，当于尔时，是恶人住，有是贼住，有斗诤住。迦葉，尔时禁制悉皆毁坏，闻是等经便生轻毁，本所持戒，本行檀施，生于欢喜发菩提心，后闻是经而毁谤之。】

大鹏展翅恨天低

南无十方常住佛，南无十方常住法，南无十方常住僧。

般若中道

般若中道 发表于 2016-6-5 10:09
下面是破戒，与现在的状况像极了，像极了：

      【迦葉，我灭度后末世之时，及与汝等般涅 ...

      —— 佛说未来世有20种破戒现象。有的亲近尼姑，吃不干净的饭，贪着饭食……和尼姑一起学习佛法，却产生淫心，尼姑也如此。以学法为借口，相见时却欲火所烧、说不净的话，然后收为弟子。

       一开始还用师徒法互相礼敬，后来就当做自己的老婆了。
      （末法时，出家和居士，不可不防。）

般若中道

  怎么义工们都不在吗？发的帖子半天了，也没有人审核？

因缘隐现无常相

南无阿弥陀佛

不学无术

空性不是空无。

持戒，要看对空性的领悟了。再怎么领悟也还是持，就看怎么持了。

现在不是只看到报身，见不到法身吗？持戒是必须的。

支持楼主。

般若中道

不学无术 发表于 2016-6-27 20:29
空性不是空无。

持戒，要看对空性的领悟了。再怎么领悟也还是持，就看怎么持了。

对。  有人说    金刚经  的无我无人无众生  就是都没有，错了！看看其他译本的金刚经就知道了，本意是不执着的意思，而不是没有。
        望文生意太容易了。

不学无术

当有我执，世尊则说无为，无我来破。
当执无，又以有来说。

因病给药而已。

不学无术

“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。”

这句就很容易解错。