闻报招引业果大佛顶首楞严经讲义---圆瑛大师

礼敬诸佛

子二　闻报　分三　　丑初　临终见坠　　二　本根发相　　三　正详交报　　今初
　　二者闻报，招引恶果：此闻业交，则临终时，先见波涛，没溺天地，亡者神识，降注乘流，入无间狱。
　　二者闻报，招引恶果者：此闻报，谓耳识造业，所招引之恶果，从耳根而出。然以果验因，是因中耳识，及耳家之俱意识，造业偏多；故招引恶果，偏以耳根为正，余根为从。此闻业交者：即闻业与余业交作，故云此闻业交；则地狱之因成矣。闻听属水，故当临终之时，先见波涛，没溺天地。亡者神识，降注乘流，入无间狱：闻业殊胜。故应波涛没溺天地，心欲上升，奈为诸情所坠，故降注乘流，     愈沉愈下，入无间狱。初临终见坠竟。
　　丑二　本根发相
　　发明二相：一者开听，听种种闹，精神□乱；二者闭听，寂无所闻，幽魄沉没。
　　发明二相者：既入狱中，仍依闻业，发明二相：一者开听：即动尘，由在世于动尘上，闻一言相犯，即百般施设，欲害其身；今者听种种闹，精神□昏也乱。二者闭听：即静尘，由在世于静尘中，不闻相犯之言，但心生疑虑，陷害于他；今则寂无所闻，幽魄沉没。二本根发相竟。
　　丑三　正详交报
　　如是闻波，注闻：则能为责、为诘；注见：则能为雷、为吼、为恶毒气；注息：则能为雨、为雾，洒诸毒虫，周满身体；注味：则能为脓、为血、种种杂秽；注触：则能为畜、为鬼、为粪、为尿；注意：则能为电、为雹、摧碎心魄。
　　如是闻波，因中闻一言侮辱，即种种诘责，逾于常情。今则注闻，则能为责罪诘情之事。因中闻一言讥毁，即怒目裂眦，震声吐气；今则注见，则能为雷为吼，为恶毒气。因中闻说，花香酒气，鼻识妄生贪著；今则注息，水随气变，为雨为雾，洒诸毒虫，周满身体。因中闻说，山珍海错，舌识贪尝其味，百计网罗，以供口腹；今则听水注味，则能为脓为血，杂秽之物。因中闻说，娇蛾美女，身识贪恋其触；今为听水所注，则能为畜为鬼，可畏之状，为粪为尿，不净之相。因中由闻声作恶，设计图谋，出其不意，而害人者；今为听水所注，化为电雹摧碎心魄。此皆流逸奔声之报，有如是等苦，可不戒哉！二闻报竟。

因缘隐现无常相

南无阿弥陀佛

演程居士

南无阿弥陀佛

演程居士

南无阿弥陀佛

妙明空灵

南无阿弥陀佛！