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（一）见性与光明无关 阿难，我再问你，世间一般人，说能够看见，怎么样叫做看见？怎么样叫做看不见？阿难说，世间人因为有太阳月亮灯光，就能看到种种现象，这就叫看见；如果没有这三种光明，就说看不见。 阿难，如果没有光明时，就叫看不见，那就不应看见黑暗；如果能看见黑暗，只是没有光明，又怎能说是看不见呢? 阿难，如果在黑暗中，因为没有光明，就叫看不见；那么在光明中，看不见黑暗，同样可以叫看不见；这样不见光明、不见黑暗两个现象，都称为看不见。其实这只是光明跟黑暗两个现象彼此的变化，并不是你的见性，暂时消失。由此可知，不见光明、不见黑暗两个现象，都是看见，怎样可以说是看不见呢？ （二）见性能成就明暗空塞四义 所以阿难，你现在应当知道，看见光明的时候，见性并不在光明上，见性不是因明所有，明外有见。看见黑暗的时侯，见性并不在黑暗上，见性不是因黑暗所有，暗外有见。看见虚空的时候，见性并不在虚空上，见性不是因虚空所有，虚空之外有见。看见阻塞的时候，见性并不在阻塞上，见性不是因阻塞所有，阻塞之外有见。 明暗空塞四义，如果没有见性，终不得成就。明不能自己成就明义，乃假借见性，以成明义；以至塞不自成塞义，假借见性，以成塞义。 （三）见性不是真见/见非是见 然而，你还应当知道，此见性虽能成就四义，虽属不变真如，但尚带一分无明，尚非真见。 以此见性，见于明暗空塞之时(见见之时)；此见性虽不杂于明暗空塞四相，但也并非大乘真见，充其量只是小乘真见而已(见非是见)。 如是真见，即是见体，犹欲离此小乘真见(见犹离见)；如是真见之体，并不是你的小乘真见所能见及的(见不能及)。真见之体，无名无相，非所能见，不但众生妄见不能见，小乘真见亦不能及。 （四）因缘、和合相更不是真见 能成就四义的见性，尚且不是真见，何况从见性生起的因缘相、自然相、四缘和合相呢？你们闻声而入道，思想狭窄，心量不广，不能明了自性的清净、不生不灭的见体实相。我现在教诲你们，应当好好思惟，不要懒惰懈怠，才能证悟灵妙正觉自性的大道。 （待续：《楞严经演义第15回：离见非见》）
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发表于 2016-5-29 12:49