佛所行处

郭迎金

佛所行处
【佛所行处。国邑丘聚。靡不蒙化。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。】
    　　这一共十五句，一句四个字，六十个字，是佛法理想当中的大同世界。大同世界能不能现前？看你能不能做到，你把这十五句都做到，大同世界就现前了。我们看念老的注解，「右文表佛慈德无量」，慈悲的大德。『佛所行处』，「指佛所行履之处，即所到之处；复兼指后世佛法流行之处」。末后这一句讲得好，我们通常在讲经的时候，这句话就讲得很白，「佛所行处」，佛陀教育所推行的处所。念老在此地讲「佛法流行之处」还容易被人误会，我们直接讲的佛陀教育。佛陀的教育就是讲经教学，讲经教学的这个地区叫佛所行处。『国』是国家，『邑』，这里讲是乡里，邑也可以说为城市。『丘』，这有两个意思，一个是「山丘」，第二个叫「四邑」是丘，称为一丘，「丘」是聚居之处。「聚者聚落、村落。望西云：小乡曰聚」。用我们现在的话来说，国是国家，在从前，国大概就是城市、都市，邑是我们今天讲的镇，丘就是乡，聚这是村，一个村，是这些意思。无论是都会，是一个镇、一个区，小到一个村落，从大到小，众生居处的地方，这些地方有佛的教学。所以在古时候，寺院庵堂都是佛陀教育推行的机构，像学校一样。

佛所教化的地区没有分别，完全是平等的，看这个地区大家喜不喜欢接受，愿不愿意接受。佛度有缘人，这个缘不在佛那边，佛那边的缘永远不缺乏，佛是平等慈悲，没有厚薄。我们对於佛法爱好，佛就来了，我们对於佛法排斥，佛也没走。怎么说没走？佛在等待，在旁边等待，什么时候你回头想要了，他就来教你，慈悲到极处！父母对儿女那种爱，跟佛对众生的爱不能比，佛对众生的爱万分之爱，父母对儿女只有一分。生生世世永不舍离，这是佛菩萨对众生，无论你沦落在哪一道，总是关怀你、总是照顾你。你自己能信能解，那就有显感，明显的感应；如果你是排斥、不接受，这个感应你自己不能觉察，叫冥感。佛菩萨永远不离开你，这是真话。
所以，真正能接受，有热心的人来教学，地方上人有福，没有障碍，佛法盛行在这个地区，那是「无不蒙受佛之教化」，故云『靡不蒙化』，没有不蒙佛陀教化的。「既受佛化，则必感降吉祥」，这句话的意思，感动佛菩萨，感动天神、感动地神，都在这个地区保佑这个地方吉祥，永远没有灾祸，永远没有灾难。总的来说，「天下和顺乃至各得其所」，这段经文上所说的。『天下和顺』，就是世界大同，「世界和平，万邦和睦」，邦是国家。这个世界上许许多多的国家都和睦相处，平等对待，天下一家。先说人事，为什么？人心好了，人的行为好了，居住的环境就好了，因为境随心转。『日月清明，风雨以时』，这就是中国人常说的「风调雨顺」，没有旱灾，旱是旱灾，涝是水灾，没有水灾、没有风灾。雷电也造成灾害，我们在新闻里面看到，一次大雷雨，三十多个人被雷打死。这是我们从前没听说过的，我活到八十五岁第一次听讲。偶然说雷打一、二个人，我听说过，雷一次打死二、三十个人没听说过。怎么会有这种现象？这些现在所谓的自然灾害，没有。『灾厉不起』，灾是讲灾祸，厉是讲瘟疫，没有山崩地裂。现在有，山崩地陷，地突然陷下去了。「地震、海啸、陆沉等祸」，陆沉就是现在讲的天坑、地陷，水灾、火灾，刀兵是战争，这些灾害统统没有。「又无瘟疫流行之厉」，这些天灾人祸统统没有。
佛法教化这一方，这一方人都能够接受佛的教化，依教奉行，这灾难全没有。我们现在仔细观察观察，凡是有这些灾难的地方，圣贤教化没有，佛陀的教化也没有。哪个地方有圣贤教化、有佛陀教化，这个地区就太平，就安然无事。我们很冷静、很细心去观察，真是这个样子，非常明显。你看清楚、看明白了，你就知道这个东西好，不能不要；你不要，那你得受苦受难。为什么？像此地所说的，水灾是贪心所感，佛教我们不贪。人离不开五欲，五欲是财色名食睡，佛对於这个没有禁止。佛教导我们对於这些欲望要知足，要有节制，不能够泛滥，泛滥灾难就现前，有节制不会。戒律就是节制，儒家的礼就是节制，每一个宗教都有节制。只有少数修道人，他们的眼光远，看到过去未来，希望在这一生当中超越六道、超越十法界，那这个五欲要完全放下。为什么？六道轮回是五欲的影子，也是六道轮回真正的第一个因。五欲放下了、没有了，六道就没有了，你就从六道醒悟过来，然后你知道这是一场恶梦，终於醒过来。醒过来是什么境界？是四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，是这个境界，清净的世界，这个世界没有染污，这个世界没有灾难。
灾难确实是五欲引发的，五欲是贪瞋痴慢疑。地震是傲慢，这里所说的，海啸是贪婪，怀疑对应的是天坑地陷，水灾是贪心，火灾是瞋恚，刀兵是战争。战争怎么兴起来的？五毒具足。瘟疫也是恶业所招的。我们只要能够把贪瞋痴慢疑从内心里面把它淡化；杀盗淫妄酒一定要有节制，绝不可以任性；在情绪上要控制住怨恨恼怒烦，不控制就造恶业，能控制住，可以不造恶业。天灾人祸都是自作自受，自己不善心行所感得的，不是自然的。自然是最善的、是最美的，自然怎么会有灾害！不自然，灾害才出来。我们把这个称作自然灾害是冤枉了自然，这造罪业，把灾害推给别人，不知道这是自己做的，自作自受。这都是观念上造成的错误，我们要痛改前非。佛法在理上讲得非常透彻，你学了不能不服，特别是现在，学佛可以把最近科学跟哲学上的发现来对照，你不能不服。
真正依教修行的人，居住在这个地方，『国丰民安』，「国家富足，生产丰盛，人民安乐」。『兵戈无用』，就是没有战争，兵戈是比喻战争，「内无盗匪叛逆，外无他国侵略，故可偃武修文，止戈勿用」。这要靠什么？要靠佛陀教育。大家都搞清楚、搞明白了，我们要把用战争为手段这个念头要把它消灭掉，永远没有战争。没有战争，可以取得政权吗？不用战争可以缔造一个国家吗？可以，在中国过去有例子，不是假的。中国在三代之前，三代是夏商周，都不是用战争。用什么？用仁义、用道德、用教化取得政权，赢得诸国的赞叹、尊重，推举你为天子。为你道德、政绩所感动，自愿的对你称臣，向你请教，服从你的领导。不用战争，用教化、用教学，现在讲用文化，我不用武力。周朝到末年，对於教学疏忽了，教学一疏忽，什么东西起来？斗争就起来，社会乱了，变成春秋战国，这个动乱先后差不多将近五百年。
五百年，汉朝统一了，这么大的国家，在行政上统一，怎么治理？这么大的国家，这么多的族群，这个社会怎样能维持安定？汉武帝聪明，我相信他从古圣先贤那里得到个秘诀，「建国君民，教学为先」，这句话他明白、他懂得了，召集这些大臣研究怎么教学。战国的时候，春秋战国，诸子百家，学术思想很混乱，每个人说的都有道理，不能都用。为什么？这些诸子百家个个都认为自己是第一，他不服别人。在这个里面选哪一家好？这是什么？社会大众多数人都能够尊重的，都尊敬、都佩服。董仲舒推荐孔孟之道，汉武帝接受了，这才真正把儒做为中国教育的方针，向全国推行。孔子，在这个之前孔子没有地位，被选上之后，皇帝来推崇他，孔子的地位才提升，在诸子之上。汉一直到清，两千多年，都是奉行孔孟之道。是用教育，不用武力。
唐太宗聪明，用武力夺得了政权，他知道武力可以取得政权，但是不能治国，治国需要文化。他十六岁劝他父亲起来造反，革命，十六岁。把当时社会动乱平定之后，他们得到政权，建立唐帝国，二十八岁做皇帝。还是年轻，读书不多。治国要有智慧、要有方法、要有经验，真的要有学问。从孔子，他说从三皇五帝，到前面这个朝代是晋朝，大概二千五百年。二千五百年，祖宗留下来大批的典籍，在那个时候有一万多种，好像差不多有一万八千多种，这些典籍，要在这个里面去找治国的智慧、治国的方法、治国的经验、治国的效果。他下令给魏徵，像现在人讲成立一个小组，到古籍里头去找宝。从一万多种典籍，把它缩小到一千多种，再从一千多种里面再选，最后挑选六十五种。六十五种也不是他能够读得了的，他哪有那么长的时间！所以他就想出一个主意，这六十五种里头，凡是有关於修身、齐家、治国、平天下这些理论，理论是智慧，方法、经验以及效果，把这些文字抄下来给他看。这就是《群书治要》，《群书治要》从这么来的，唐太宗想读的东西，用了四、五年的时间完成了。他得到这部书，手不释卷，王公大臣重要的干部都送他们一本。那个时候没有印刷术，都是手写的、手抄的，所以份量不多。统统依照这部书做为治国处事的原则、方针。所以他的政绩就非常可观，唐朝贞观、开元，成为中国历史上政治最好的朝代。都是懂得什么？建国君民，教学为先，懂得这个道理。在中国历史上的盛世，汉朝的文景，唐朝的贞观、开元，清朝的康熙、干隆，这是在中国历史上最著名的盛世，全是靠教学。
佛教传到中国来，所有这些寺院庵堂，学习佛教的出家在家，都在这个地方讲学，没有一天中断。平时培养人才、培养师资，对大众教学就是假期。特别是过年，因为过年假期最长，从腊八，十二月初八，放假放到什么时候？二月二龙抬头，两个月假期。这两个月假期每个寺庙都讲经，会讲一部经，有头有尾。喜欢听经的人，喜欢听什么经，到哪个地方去学，到那里去可以挂单，叫讨经单，听完你再离开。到寺庙，寺庙原则是不收供养的，但是都会带一点钱、带一点米供养寺庙，在那里供两个月听一部经。假期短的，短期的班，一个星期、半个月的。常常办，办班教学。儒释道三家对社会贡献太大了，把人都教好了，所以社会安定，人民和谐，没有作乱的。所以，国家富足，生产丰盛，人民安乐，兵戈无用。兵戈无用，对内就是没有盗贼反叛，对外没有跟其他国家发生战争，偃武修文，止戈勿用。唐太宗做了皇帝就走这个路子，不再使用武力。

『崇德兴仁』，尊崇道德，这叫「崇德」。兴施仁政，叫「兴仁」。仁政是什么？用佛法来说，帮助人民离苦得乐，是国家施政第一个目标，这叫仁政。中国古圣先贤的思想几乎都相同，所以孟子说「民为贵，君为轻」，这个思想，二千五百年前提出来的。哪一个帝王能够懂得这句话，他在做皇帝的时候把人民看得很重，他决定兴旺，他在位的这个时代决定是安定和谐，得到人民的拥护。老百姓的幸福摆在第一，国泰民安。如果把老百姓的利益不顾，只顾自己吃喝玩乐享受，这个皇帝就会被人推翻，他就会亡国。你看每一个朝代末代的皇帝就是这个样子，被人推翻，不顾老百姓。清朝这一代，说实在话，每个帝王书读得不错，都明白这个道理，连最后一个皇帝光绪都非常仁慈。可是他没有权，慈禧太后掌权，慈禧只顾自己的享受，不顾人民的死活，所以清断送在她的手上。净土大经解演义　　（第五四一集）