净宗法师：陈晓旭到底有没有往生，这是一个悬案，没有定论

佛教常兴

    问：陈晓旭为什么没能往生？那么多人给助念都不能往生？不信佛的人死后给助念都能往生，她却不能？是不是信愿金刚心不够？

    净宗法师答：关于陈晓旭到底有没有往生，这是一个悬案，还没有定论。当然，有人说她没往生，到底有没有往生？我们只有到了极乐世界才清楚。
    我们暂且以她没有往生来看（这是一个暂时的推理，因为并不太了解她生前及临终的状态），那么多人给她助念，如果都不能往生，怎么解释呢？如果是这样，可以讲是因为她没有得到正确的法义安心。

    《观经》下品下生都能往生，他跟陈晓旭怎么能比？陈晓旭即使患了癌症，她一个著名演员的身份，现出家相，财产都布施出来，坚决求生西方，能说她对佛法没有信心吗？下品下生的人能比吗？但是下品下生遇到的善知识不一样。善知识“种种安慰，为说妙法，教令念佛”，经文说得很清楚。所以，种种安慰很重要。怎么安慰？人到临终的时候，你跟他说“你信愿不够啊，你这还不行啊”“你修行还不到位，你要如何如何”，他就很紧张，这就没有安慰。即使是罪业很深重的人，安慰是说：“我们人在世间都是颠倒凡夫，罪业深重，这个都难免。阿弥陀佛不嫌弃，你现在只要一念回头，求生极乐，阿弥陀佛就在旁边等着你。他发愿建设净土就是要救度苦难众生的，正是以罪苦众生为怜悯、慈爱、救度的对象，所以你来念佛是弥陀的正机、正客。你念佛吧！如果念不出来，也没关系，听我们念。”这就是给他信心、给他安慰。不是给他恐怖，“哎呀，你虽然一生修行，但是你看啊，你功夫也不得力，念佛也没有精进，你也没有达到什么，你要如何如何做才有可能把握最后的机会”，换了是我们，听到这样的话都很紧张啊，所以也有可能是给吓死了。

    如果能够遇到善导大师这个教法，平生业成，给予正确引导，往生是阿弥陀佛的事，是易行道，易如反掌，下品下生都能往生，还有谁不能往生？所以，就看善根福德因缘够不够，能不能遇到善导大师开显的“本愿称名，凡夫入报”的教法。如果没有遇到，老是听人说“信愿没有达标，没有达到功夫成片，没有伏住烦恼，没有修行多少善事功德，你就不能往生”，所听到的信息、所灌输的观念都是“这样不能往生，那样不能往生”，一对照“哎呀，我都还没有做到！”最后自己就判了自己不能往生了。就像昙鸾大师说的“自局其分”——“哎呀，我不能往生”，自己都认定不能往生了，谁还能救得活你啊？

    至于你最后的认识“陈晓旭没往生是信愿金刚心不够”，基本可以这样说，但是有一个分寸的问题。所谓的“金刚信心”“信愿具足”并不是一件非常难的事，如果这方面强调得过了，会给人形成障碍，“哎呀，怎样才达到金刚信心？我这个算不算？我的信愿够不够？”所谓“信愿”“金刚信心”就是相信。信什么？信善导大师所说的“当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生”，相信“我称念阿弥陀佛一定能往生，因为顺彼佛愿故”，能这样相信不改变，一向念佛，这就是信愿、深信心，就是金刚信心。所以，绝对往生的保证在于阿弥陀佛誓愿不虚假，我们仰靠他的誓愿。了解这个道理，一向念佛，就是平生业成。

    注：此为弘愿寺 净宗法师，非净空法师，一字之差请注意，南無阿弥陀佛

佛教常兴

信什么？信善导大师所说的“当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生”，相信“我称念阿弥陀佛一定能往生，因为顺彼佛愿故”，能这样相信不改变，一向念佛，这就是信愿、深信心，就是金刚信心。所以，绝对往生的保证在于阿弥陀佛誓愿不虚假，我们仰靠他的誓愿。了解这个道理，一向念佛，就是平生业成。

画堂春

南无阿弥陀佛

hsh652888

格桑花168

阿弥]陀佛！
所谓布施者,必获其利益,
若为乐施故,后必得安乐。

                               
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lizhaotong

南无阿弥陀佛

享受佛恩

武汉毛中

阿弥陀佛的愿力来接引，我们要有愿力才能往生。若无愿力怎能往生。

佛教常兴

武汉毛中 发表于 2016-6-29 22:03
阿弥陀佛的愿力来接引，我们要有愿力才能往生。若无愿力怎能往生。

我愿意往生净土，你愿不愿意往生净土？你只要愿意就行，还要“用力”去愿意？ 小孩在外玩耍，还要“用力发愿”：我要回家？

所以说，很多人解释愿力，其实很滑稽，南無阿弥陀佛。

武汉毛中

佛教常兴 发表于 2016-8-6 11:45
我愿意往生净土，你愿不愿意往生净土？你只要愿意就行，还要“用力”去愿意？ 小孩在外玩耍，还要“用力 ...

知道自己能回家的孩子，当然不用力就可以回家。在外流浪的孩子，不努力发愿要回家，回得了家吗？

武汉毛中

我们如果没有对佛法的正见正受，陈晓旭的往生经历就是我们可能遇到的经历。往生前没有对佛法的正见正受，往生时怎能决定做到一心不乱。

永光

自称佛菩萨化身 不是骗子就是天魔        至于宗教徒，不论是什么层次，只要信之虔诚、行之得法，都会有或多或少的感应和通灵的经验发生，从佛教的立场而言，从来也不否定，可是并不重视。如果有人有了少许的神秘感应，就以为是得了神通或以为是佛菩萨的显圣，那是不正确的。

        佛与菩萨有应而无相、无相而有力，那就是随机应化的感应作用。但是他们不会采取一定的模式和特定的人作为他们的使者和代表，神应无方，感而遂通，怎么可能有特定的人作为佛菩萨的代表？虽然有佛菩萨的力量通过不同的人及物而表现，此人此物亦不可自视为佛菩萨的自身。

        假如有人，不论僧俗，不论佛教徒或外道徒众，自称是佛菩萨的化身，他若不是想以大妄语来搏取利养、恭敬、妄自尊大的名位，就是鬼神、外魔附身、显异惑众。他们虽然也有若干百分比的灵验，但于信仰者的祸福无补，所以正信的佛教徒不该表现这种身分，也不得信赖表现这种现象的人。

        从佛教的史传所见，只有释迦世尊是佛，尚没有第二人自称是佛的例子。如果自称是佛，不论是佛的什么身，都是大妄语，要不便是鬼神附身的现象。

       表面看，他们是行道救人，事实上是惑乱人心，鼓励社会大众不从事实际的努力，只求幸致的福佑。至于菩萨也是一样，历史上的菩萨，在佛的时候，只有弥勒菩萨，说他是在五十六亿万万年之后，在此世界第二位成佛。其他如观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨等并非历史人物，而是由佛介绍而知的大菩萨。

        另外如马鸣大士、龙树菩萨、无著菩萨、世亲菩萨等印度的大乘论师，也是后人依据他们的大乘言行，尊敬他们为菩萨。又如中国的天台智者大师，被后人称为东土小释迦，但他自称尚是信位的凡夫；永明延寿禅师，被称是阿弥陀佛化身，那也不是他个人的自述；九华山的地藏，是新罗的王子出家，法名为地藏，后人认为他是地藏菩萨的化身，亦非他自称是地藏菩萨。所以，正信的三宝弟子，应该看所有的众生都是未来的佛菩萨，也都是佛菩萨的化现，但他们是凡夫的身份。

        如果这些自称是佛菩萨化现的人，能说出你的过去，指示你的未来，甚至于知道你和你的关系人的历史背景，并预言你们未来的发展，也不应为其所惑。鬼神都有这种力量，如果你自己以持咒、修定的努力，也会达到这种目的，但那也不是神通，而是咒力、鬼神的感应，或是差遣鬼神所得的结果，最多是定力的现象。

        因此，这种人谈未来未必正确，说过去也不会比你自己知道的更为清楚，对过去世那就更渺茫了，准确性到什么程度，连他们自己也不知道。

        因为凡事不能违背因果，一定要发生的事，鬼神帮不了忙，预知于事无补，只有善恶勤惰的因缘可以改变；若非大善大恶，不能改变定业、定果，只要尽心尽力，为善去恶，行佛所行，言佛所言，学菩萨所学，未来的命运就操之在己。
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永光

壶说八道篇之一
         这段时间由于索某吉还是索达某的会集、篡改汉传天台宗立宗之本的《妙法莲华经》闹得沸沸扬扬，有汉传的义辩也有索粉的歪理……
       没信仰的朋友和我说：“叶，你这么折腾，碍你淡疼？”还有那执理废事的所谓佛教徒说：“永念，你分别了啊……”还有索粉们和我说：“这是出家法师的问题，你一个在家人就别参和了，你一业障凡夫，怎能懂得‘文殊菩萨’化身的索大师（佛）的密意，小心堕地狱啊……”云云
       再此鄙人向第一类人说“哪怕我不是佛教徒，也不是一名佛学者，但只要是一位有良知，有道德，有爱国主义情操的中国公民都会跳起来，因为这是在破坏中国汉地的古老文化，中国汉地的文化最起码是属于中国汉族人民的！不知道您是否汉人，但，我肯定是！……”
        回答第二类人“若以护持如来正法都能说成分别、妄想的话，那佛陀为何会说出就是九十六外道？为何还会宣说出十二部经典？历代祖师大德为何皆作大狮子吼而破邪显正？……明知破如来正法而不言再而沉默者，应该可以为之见闻随喜不？还是就是佛说的狮子身上虫不？鄙人才疏学浅的，还请大德赐教噢……”
        回答第三类人“印祖云执理而废事，非愚则狂也……若连所执之理尚不正，那就是更愚更狂不？……为君子者尚懂尊重古德，况佛子乎？怎能狂至篡改、会集千余年历代祖师大德公认之经典？是说汉传的历代祖师大德不如及您这位‘索菩萨’不？
        尚不说天台三祖智者为释迦牟尼佛再来，就近代天台宗之谛闲公、倓虚公、显光公等，又有哪位不及您？那天台宗或是汉传诸宗的法师要改您‘索宗’之经典并说您宗之不如法，不知您或您的粉会如何？又若您改之姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译的《妙法莲华经》，万一不能入诸佛知见，而令后人学之，不升反堕，慧命受损，这责任谁担？谁又能当？如果您敢说我圆寂后舌头不化，或是我‘索菩萨’会集的经典火烧不坏啥的，那就另当别说了，若真如此，那定是众生之福啊……
       而 “不说四众过”，这个好像佛在经典上说是不能说或者不能呵斥四众破戒之过，是说破戒之事噢，而不是说不能说其破见之过或是破见之失啊，对吧？……”若破见而行，请问还是佛子吗？还能算是四众吗？别动不动就拿堕地狱来瞎忽悠人啊！起码佛没有说护持正法会堕地狱啊，对吧？
        “索菩萨之粉吉祥（法鉴），末学愚痴，只懂得去护持正法，所以就再三的啰嗦一下哈（莫见怪了）。
        若为正信佛子者，定会像印祖所言视一切众生为菩萨，唯我一人是凡夫之心恭敬众生，方乃报众生洪恩之一二，但若汉传法师去篡改会集‘索宗’之经典，或是无理而取闹称‘索宗’经典不行拉，‘’索宗‘历代祖师也不行拉，或是说索的水平真的好平庸的话，估计那些在家铁杆粉丝也不会这么淡定而跳起来作其所谓的‘狮子吼’不？甚至有极大的可能做出极端事情来不？
         将心比心便好，祖坟被挖之事，侵犯的可不仅仅是一小部分人的事情喔，而是大众之家事啊，甚至连那一班一直高举着‘事不关己高高挂起’旗帜的老好人的邻居们，不仅会站出来，而且还会捋起袖子来说几句公道话或是摆个龙门阵啥的，呵呵，不是因为他们有多么的公证，而是因为他们没有‘索菩萨’的神通，不知道什么时候自家的祖坟也被人家堂而皇之的刨啊……
        刨人家祖坟，本来就是非常的不道德啊，但有时候别人不知道的话，刨了也就刨了是吧。盗墓发财的土夫子，不就是这样吗？但是‘您’、‘老人家’、‘大德’、‘世界名人’、‘新一代龙树’、‘说法第一人’、‘文殊菩萨化身’、‘汉传救星’‘八宗祖师’、‘国外净某老人接班人’的索大佛啊，事情都让人发现了，也就不要摆出‘刨别人祖坟有理’的‘我任性，我喜欢’的态度了。强词夺理，起码也有理来给您夺啊，别整个‘哥我刨你们祖坟是你们祖上积德啊，我要不是受国外教主之托，我才懒得挖你们的祖坟，挖你们祖坟还是为你们好，不信的话，我就和你们说说我的道理。’
         鄙人可能水平问题吧，怎么末学会理解为‘我是文殊菩萨化身，我智慧第一，我学因明已成精，谁怕谁？乌龟都会怕我这大铁锤’呢？……。         后来‘索大佛’您发现原来在‘菩萨您’心目中汉传的这只‘’乌龟‘’，竟然是一头神圣的龙龟，而且不畏惧您那大铁锤的时候，才稍微的又说了声：“我想帮你们，是你们不接受，当然如果你们还想我帮你的话，我还是会帮你的。”的不知所谓是忏悔还是道歉的话语……这又不知是不是鄙人文化低还是业报神重的原因，我怎么又听起来像是说“你们不喜欢我挖你们的祖坟，我就不挖，但是我挖你们的祖坟确实是为你们好的，等哪天你们明白了我‘索大菩萨’的密意之后，再礼请我，我还是义不容辞的挖你们的祖坟，这就是我对你们的慈悲啊，因为你们糊涂了千余年，那个不是你们家的祖坟，我才是……”
        哈哈，挺逗的啊……“您”可以当我是一位中国的国民，也可以当我是一个学者或是一个小学生，也可以当我是一名在家小小的汉传在家弟子，这都不重要。重要的是：‘索大菩萨’、‘某空教主’，我们汉传有人！网址：http://www.rufuzhai.com
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