魏源，原名远达，字默深。清代启蒙思想家、政治家、文学家，近代中国“睁眼看世界”的先行者之一。湖南邵阳人，生于清乾隆五十九年（1794），往生于清咸丰七年（1857）。晚年信奉佛教，法名承贯。魏源是近代史上开风气之先的人物。同时，可能不太为世人所知的是，魏源也是近代佛教界中的硕德，是一个敦厚朴实的老实念佛人。
众所周知，魏源以经世致用而著称。所谓经世致用，简单地讲就是学以致用，也就是“学术”必须用于治国安邦、民生日用的实事当中。魏源认为经世的目的就在于使国富民强。只要对国家，对老百姓有利的，他都积极地去努力。比如，作为封疆大吏的幕僚，他曾参与攸关国计民生的盐政、漕运、海运等时务，在政制兴革、除弊兴利、吏治养民等现实问题上，充分发挥了经世才能。
一部《海国图志》，是其经世致用的巅峰之作，魏源也因此书而名垂青史。
魏源的经世致用不光体现在撰写文章为百姓、国家利益呼号，其同情和关心民生，为官清正，在为期很短的官宦生涯中也有突出的表现。
道光二十九年（1849）六七月间，魏源被任命为扬州府兴化县知县，该县容易发生洪水。在魏源以前的地方官，因为堤防不坚实，害怕朝廷治罪，所以一遇到涨水就开闸放水，即使坝内稻谷成熟待收，也置之不顾。魏源到任后，为了保住当地农民辛勤耕作的果实，坚决反对草率启坝，“冒风雨伏堤上哀号，愿以身贷民命……”这年稻谷获得大丰收，当地百姓感激地将所收获的稻谷称为“魏公稻”。
晚年的魏源求法于北京红螺山的瑞安法师，这是一位专修净土的高僧，是清代净土宗的代表人物之一。后来魏源在高邮作知州时，特邀请法师到高邮弘扬净土，受到信众广泛欢迎，当地念佛人短时间内骤增剧长。
咸丰四年（1854）六十岁的魏源正式皈依佛门，决志专修净土，成为了一个纯然的念佛行者。
魏源不仅自己信佛念佛，还老婆心切地劝人信佛念佛。魏源在给周诒朴的信中写道：
“老年兄弟，值此难时，一切有为皆不足恃，惟此横出三界之法乃我佛愿力所成，但办一心，终登九品。”他叮嘱友人对念佛法门力行毋怠：“此念佛法门，普被三根，无分男女，皆可修持。”
古今世间风云人物生前往往能叱咤百端，腾挪万千，但仔细推寻，似乎能得五福中之善终者并不十全。人在平生尚能作伪虚假，唯独临终，无论如何也欺骗不得人。
魏源的临终行状，据其子魏耆记述：咸丰七年（1857）二月，（其父）“偶感微疾，谓从子彦曰：‘昨有所征，吾殆不久。至时，毋号哭相扰，惟静俟气尽，乃含殓耳。’旬日疾止，神志如常。至晦日，索汤洗濯，易襦袴。明日三月朔，金廉访安清过候，剧谈逾晷。徐谓曰：‘君且休，吾将逝矣。幸致何子敬，勉进德，不及决矣！’入室凝坐，至酉刻，嗒然而逝，时年六十有四。”
“昨有所征，吾殆不久”，此处可知魏源应是对自己的往生预知时至，且有所灵应。当然，何种征兆，无从知道。
“至晦日，索汤洗濯，易襦袴”，二月的最后一天，他知道翌日便要往生了，故自行沐浴，以恭候佛菩萨来迎。
“明日三月朔”，往生那天是三月初一，客人金安清来访，魏源与之相谈，很有精神。谈后精力稍衰，对金说：“君且休，吾将逝矣。”——“金兄少坐片刻，我将往生西方了！”说完进入佛堂，凝坐念佛，不多久就安然往生了！
其所嘱家人者唯“至时毋号哭相扰”一语，所嘱友人者唯“勉进德”三字。
面对死亡的来临，如此地不忧不惧，不恋不悲，这是何等的洒脱自在！佛力的不可思议极显于魏源这末后一着。这自是其平日笃实真切的念佛所感，也不得不说与他敦朴谨严的为人有关。
综观魏源的一生，从性理到行履，从文字到事功，不但有出格手段，而且也显示出其超世之才学。其晚岁归心佛教，融通诸宗，专志净土，“求出世之要”，编订净土四经，临终自在往生等等，在中国佛教近代净宗发展史上应占有一席之地；而对后世一切世间英才俊杰一个都不可免之此生结束心属何方、魂归何处的问题，相信他也给出了最明晰、最确切、最精彩的回答！
发表于 2016-5-15 15:24
