楞严经演义第2回：两种生死根本

菩提树下闻闻性

佛说：修行者不能成就最高的佛果，乃至于成罗汉辟支佛、或成外道、天人魔王、及魔王的眷属等。都是因为不知道两种根本，因此错乱修行。犹如煮沙，要想使它成为好饮食，那怕煮上灰尘那样多劫的时间，也不可能成功。

第一种，就是无始以来的生死根本。众生从无始来，生死相续，皆由此造，故说无始生死根本。

六识攀缘六尘，即为攀缘心。此心缘尘境而生，无自体性；众生不觉，以此攀缘心为自性，于诸尘境中妄起分别，造诸恶业并随其轮转。

第二种，就是无始以来，菩提涅盘之体。此体初无垢染，故说“元清静”之体，那就是精而纯一的心，即是“识精”，识者心也。识精纯一不杂，不生不灭，乃众生本具之真性，亦是诸佛所证之觉体、本有之明。

攀缘之心，无所不缘，唯独不能缘此识精。识精为缘心所遗，故说缘所遗者。众生攀缘之心不停，故遗失此识精，众生要会此识精，必要待攀缘之心停止。

凡夫众生，攀缘之心不息，遗失本来之光明，因而无论如何修行，亦是很冤枉的在六道中轮回、生死中打滚；唯有止息攀缘之心，才有望会此本明，得以跳出生死轮回；众生不明此理，念念修行，却是念念造生死，岂不枉哉？

（待续：《楞严经演义第3回：以何为心》）