能够真正的觉悟时，才是真正的皈依＂三宝＂

郭迎金

能够真正的觉悟时，才是真正的皈依＂三宝＂

学佛最重要的是要认知到现实生命中，存在着先决性的限制，假如能从这限制当中觉醒过来，那才是真正的皈依，觉悟的本身是我们真正的皈依。再者，我们要觉悟什么？要觉悟到生命中有一个真理可以依循，而这个真理在经典中陈述很多，这即是所谓的正法。能够觉悟的这个能力叫做＂佛＂，所觉悟的真理叫做＂法＂，而这个能去觉悟真理的这个人叫做＂僧＂，把觉悟和真理和合在一起叫做 ＂僧宝＂。我们应该从这里来用功，当能够真正的觉悟时，才是真正的皈依＂三宝＂。 佛法的思想领域非常广，派系非常多，不是那个好那个不好，是在我们修学当中，能否在宗派当中找到它给予我们的信息。在佛法的领域里有两个系统，我们必须要去体悟。一者是佛境界，佛境界是我们所要追求的目标，佛境界是什么？是了生死？是出三界？是开悟？或是明心见性？这些名相并不重要。这个宗派能否告诉你？这是第一个要选择的标准。二者是如何达到此佛境界？亦即是＂成佛之道＂，我们知道佛很殊胜；我们信佛、拜佛、念佛，目的就是要成佛。各位，有没有成佛的办法？这是佛法所教给我们的，在其它宗教是没有的。我们进入佛门以后，有否想过我要用什么方法成佛？这是个人吃饭个人饱的事情，个人修行个人了。一个是佛境界，一个是成佛之道，这是我们所要肯定的。 一个行者要达到佛境界，要依止善知识，在道场好好修学法门，达到设定的目标，这是 ＂三缘念＂，缘念善知识、缘念道场、缘念法门。法门无高下，各有殊胜处，八万四千法门对治八万四千烦恼。在华严里佛境界与成佛之道，有其特殊之处。华严特别强调真理的＂存在＂，与真理的 ＂追求＂。我们虽然不知道真理是什么？但要存＂疑 情＂，带着疑情。譬如，极乐世界是你＂想象＂的那个极乐世界吗？告诉各位，我们所在的地方就是极乐世界，你相信吗？你说，那有！阿弥陀佛在哪里？当你起这个分别心时，＂分别＂、＂对立＂就是娑婆世界。当肯定周遭的是上善人，都是阿裨跋致，那当下即是极乐世界。华严告诉我们，如何从娑婆世界的对立，变成没有对立的世界。我们有对立所以有须弥山，极乐世界没有对立性，所以没有须弥山。要达到没有对立的境界，要如何完成？若懂得这原则，那要成就就很快了。 ------ 摘录自：海云继梦法师《华严思想简介》