佛教与中国之命脉

郭迎金

佛教与中国之命脉

李炳南老居士

一个国家的生存，与一个人的构造，大体上很是相同。有一具躯壳，还须有一副精魂。没有躯壳，那精魂固然没有寄托；若没精魂，那躯壳又何能生存的下去？一般人都晓得土地、人民、主权三件是国家的要素，这不过只是一具躯壳，能维持这三件事团结继续的向前生存与发展，却是文化。要知这文化，便是国家的精魂。
文化是人民思想的指方针，能固结人民思想的向心力。一个国家，人民思想集中，所谓志同道合，自然精神才会团结，有这样生气勃勃的精魂，才能使躯壳畅旺的发展。对内一方说，可以减少政治上若干障碍，容易走上轨道；对外一方说，能以精诚合力，抵御外侮。在过去的若干朝代，及现在的若干国家，一切政治家，都不放松这点。
但是各国有各国的立场，有各别的风俗习惯，这样说来，就是各国有各国的文化。换句话说：就是各国有各国的精魂。究竟文化是什么？这须要加以分析，一个国家出的圣贤哲士，他的言行学说，被人尊崇，多数的生了信仰，信仰再生了力量，渐渐的互相倡导，就成了传统风习，便叫文化。这里边却含著哲学与宗教的成分，仔细考察起来，恐怕宗教的成分，还占大半。试看全世界的国家，不论那一国，他的风俗习惯，不都是充足的表现著宗教彩色。
中国的传统文化是什么？在哲学一方面来说，自然是儒家的伦理学，是以五伦八德为主体。在宗教一方面来说，当然是从印度迁移进来的佛学。这要从历史及考据上来观察，中国自古只有空泛的拜天拜神，实在无所谓宗教。至于崇拜老子的道教，要知老子当时并没设立宗教，这是北魏信奉张道陵的寇谦之创立的，从他开始才举老子来作教主，举张道陵为大宗，一切仪式，多是采自佛教。再说到后来其他的那些五花八门鬼神教，无有学说，甚至他的教主也并无其人，那就更够不上宗教的条件了。这样一考据，中国从古及今，唯一的‘主人宗教’就是佛教；可以说中国的宗教就是佛教，可以说佛教就是中国的正统宗教，也未尝不可说佛教是中国的专门学问。现代科学昌明，神权宗教恐怕是丧钟初敲了。表面上看似热闹，仔细透视，他正干迎合科学的工作，暗暗的设法变质。佛教却因著科学发达，处处与他作了证明。除了野心家以外，凡世界真正研究学问的，统重视这门学问。不明世界学术史的，不深知中国内容的，自是有眼不见喜马拉雅山。要想学大乘了义，实法受用，拾开佛海渊泉、持戒精严的中国，那便是缘木求鱼了。
或者有人疑惑，佛教创自印度，中国何能拉来装饰门面？这个问题在本刊的创刊号创刊辞里，早有说明，不妨再摘录出来，作个参考：‘佛教虽是发生在印度，早已迁来我国，佛宝如世尊的舍利；法宝如善现律众圣点记；僧宝如携带世尊衣钵西来的达摩，这几件事，全部移到中国来了。回看印度，只锡兰一隅，尚有小乘佛法，余地却无声无臭了。统起来看，佛教已是中国的宗教，更是中国民族思想的文化维系圈。’这一段确是事实问题，决非空口辩论。可以举一比喻：我国古时的周朝，先虽西居镐京，后来东迁到洛邑来。回顾镐京，已成了荒凉的古迹，从此周朝令天下，朝诸候，既在洛邑，这岂不就是周朝的重兴正统地，更可说东周的基础立在洛邑，又可叫洛邑是东周的发祥地。佛教由印迁华，与这种情形，却是一样。若称佛教是中国的主人宗教，或是正统宗教，还有什么异议？再如近日一提到回教，不迟疑的就联想到土耳其是主体；一提到耶教，不迟疑的就联想到欧美是主体。其实回耶发源，统在亚洲，但是现在却不能不承认，回是土国的宗教，耶是欧美的宗教。若提到佛教，自然也会联想到中国是主体。这不但是因著三宝业已迁到中国来，佛法的海源今日也确在中国。
中国的伦理哲学，因他是真的人道学问，所以光焰万丈，照耀世界。就以现代来说，若论奇技淫巧，杀人武器，自然让欧美两洲高列上首；若说到人道学问上，恐怕他们还没摸著中国的边际。惟有佛学迁入中国以后，也是志同道合的关系，反使伦理学的文化力量增了百千倍，所有理论推不动的地方，被佛学一接应，处处却皆著了边际，因为伦理学只可化导君子，佛学是君子小人能使他各得劝戒。中国自汉唐以来，虽说政治教育都是儒家化，社会里头普遍的却是外儒内佛。到了宋儒，虽有一部分的辟佛，骨子里的话竟无不是佛，社会上对于儒家经典，固然是家弦户诵，对于佛家，更是家家观音，户户弥陀。中国社会里的儒佛二学，好像油入面中，早已混合一团，深入人心。似这样的同一思想，亿兆同心，是民族的团结象征，是国家的充实元气，最是可宝贵的！国父中山先生有句话说：佛教是造成民族，和维持民族的一种最雄大之自然力，这真是贤哲人的远大眼光。
在最近几十年以前，一直向上追到唐汉，每一个人，提到孔子，提到佛陀，那一种崇拜的表现，有说不出来情绪。已认定世间圣人，只有孔子；出世圣人，只有佛陀。这并不是一时的冲动，仔细的研究起来，也就真是如此。更自豪的夸赞：惟有中国才有最高伦理；惟有中国才有大乘佛法。因有了这等见解，联带的爱国思想，更加了浓厚。认为中国若是不存在了，伦理佛学都会被人推翻的。没了伦理佛学，人性也就会丧尽了。
五四运动，打倒孔家店。细查孔家店里货物，就是五伦八德，俱是采办的尧舜禹汤文武周公的地道精品。开的这所孔家店，就是
国父中山先生的民族主义。固有道德一段，也是从孔家店里采办的。不幸胡说巴道（巴指川人某）一阵提倡，孔家店是倒闭了，圣言贤训都把他投到粪坑里去。却大批的趸了一些非孝、公妻、弃礼、灭义的舶来品，充塞了社会。把青年学子的脑海里，满满的灌输了这些毒品，民族文化受了破坏，民族思想当然起了分化。几千年的中国精魂，虽未完全死去，却也消失了一半。大家‘不归杨则归墨’，一个个向后转，心都对外倾向，这是不是教国民解体？很团结的思想故意使他变成散沙，这是何苦？不必雄辩，结果政府流亡到台湾来，是铁的证据。
中国的躯壳，失去了一半，只余台湾一隅，精魂失去了一半，所存的只有宗教部分。大家都晓得要保卫台湾，而不晓得保卫佛教。那就是管窥一斑，未见全貌。孔家店倒闭了，国家是什么现象？若是佛家店再倒闭了，试问中国的文化全都灭尽以后，精魂全死，那一具半残的躯壳，还能活的下去？不错！政府现在也正在倡导固有道德，这当然是好的象征。但须放宽时间，渐渐栽培，现在的这一半，岂可不加注意，本来儒家学说，一向是在朝的；佛家学说，一向是在野的。既是这样，我们佛教徒，原有报国的当然责任，况且护国、施无畏、弘扬正法、呵斥邪魔，都是教义。当然尽上本分，来护教、弘教，培养中国精魂，固结民族思想，万不可再放松一步！预备反攻大陆，须要巩固后方。果能使全民思想，重新集中起来！爱中国文化，自然就爱中国民族，自然就爱中国国家。我想：要作到这等程度，就等于替国家增了百万雄军。这种贡献，并不为小，要知护国就是护教，护教必须护国。上来曾经说过：佛教是中国民族的精魂，中国更是佛教的基本营，休戚相关！休戚相关！
现在台湾，并没有人公然宣传邪说，也没有人提倡打倒佛教，又何必这样紧张多虑？中国圣人早有明训‘履霜坚冰至’。我还记得去年各报均载某校学生，竟然借口反对崇拜偶像，拒绝向总理遗像及国旗行礼，岂不可怕？在这风雨飘摇，国家精魂垂危的时候，不得不提高警觉，凡有违背民族固有道德的一切言论，我辈在野的固然不能越权过问，但‘国家兴亡，匹夫有责’，我就应当积极的搬出佛家的护国、孝亲、无我、慈悲等教义来，权巧方便的善向对方化导。最低限度，要护持著民族主义不受影响。倘能把前面讲的话回想一番，也就明白只是违犯民族主义固有道德的言行，便是间接著破坏佛教。这等人是要堕落的！佛徒能尽力相劝，固然是救国救教，却也是救这造业的愚人。这决不是好与他人诤论，实在还是大慈大悲。