由专杂得失判断怎样才是「多善根」

郭迎金

由专杂得失判断怎样才是「多善根」

    两种相反的观点

        经中说：「少善根福德因缘不能往生彼国」，那什么是多善根？大家都认为，想往生，念佛不能少，在这个前提下，又有二种不同的观点。

        一种观点认为：单单念佛，就是少善根，不能往生；念佛再加上种种的善福修行回向，才是多善根，才能往生。

        另一种观点认为：念佛就是多善根，即使没有其它修行，专依念佛，也决定往生；其余都是少善根，修的再多，如不念佛，不能往生。

        第一种观点，听起来比较直观，也就是：（念佛＋余行）大于（念佛）。

        第二种观点，听起来有点武断。但它也有道理，它说我是：（念佛＋念佛）大于（念佛＋余行）。

        到底哪一种观点正确呢？我们先不判断。我们来看依这两种观点修行，会有什么不同结果。

    专杂得失

        根据第一种的理解，他一定会修行种种的法门，来回向求生西方极乐世界，因为他认为这样善根福德很多，所以他这个经也诵，那个咒也持，这个法也修，那个佛也拜，这样，恰恰落入善导大师所讲的杂行杂修。

        根据第二种理解，念佛是多善多福，他就会专修念佛，一向专念。

        善导大师在《往生礼赞》里说：

    余比日自见闻：
诸方道俗，解行不同，专杂有异。

        「我善导近来一段时间亲眼见到，亲耳听到，大家对净土法门的理解不一样；理解不一样，行持方法就不一样，有专有杂。」如果认为单念佛是少善根，要种种法门都修才是多善根，他是这样理解的，就去杂行杂修；如果认为念佛是多善多福，他就会一门深入，专修专念。得到的结果怎么样呢？

    但使专意作者，十即十生；
修杂不至心者，千中无一。

        善导大师亲自所见到、亲自所听到的，他说：「只要专修念佛的人，十个，十个往生，百个，百个往生；那么杂行杂修的人呢，一千个人里边，没有一个往生。」

        答案就很明显了，专修念佛，十即十生，当然是多善多福；杂行杂修，千中无一，自然是少善少福