妄语的过失有多大

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庵婆檗林教诫罗喉罗经

如是我闻。
　　
一时，世尊住王舍城之竹林，迦兰哆园。尔时，具寿罗喉罗住庵婆檗林。世尊由晡时宴默而起，往访庵婆檗林具寿罗喉罗。具寿罗喉罗遥见世尊正前来，为敷坐具与备洗足水。世尊坐于施设之座，洗足已安坐；具寿罗喉罗顶礼世尊坐于一面。
　　
于是，世尊将极少量残余水留于水盘，唤问具寿罗喉罗曰：“罗喉罗!汝确实见此极少量残余水留于水盘耶?”罗喉罗答曰：“如是，师尊!”世尊曰:“罗喉罗!彼等故意妄语而无愧者，彼等沙门性是如少量如残留于水盘之水也。”于是，世尊将其少量残余水倾舍之，问具寿罗喉罗曰：“罗喉罗!汝见彼少量残余水倾舍耶?”罗喉罗曰：“如是!师尊!”世尊曰:“罗喉罗!故意妄语而无愧者，彼等沙门性为如是倾舍也。”于是，世尊倒置该水盘，问具寿罗喉罗曰：“罗喉罗!故意妄语而无愧者，彼等沙门性为如是颠倒也。”于是，世尊将该水盘直立之，问具寿罗喉罗曰：“罗喉罗!汝见此水盘是空、虚无耶?”罗喉罗曰:“如是，师尊!”世尊曰:“罗喉罗!故意妄语而无愧者，彼等沙门性为如是虚无、如是空虚也。”如是，罗喉罗!凡任何故意妄语而无愧者，予言：“彼亦无任何恶不可作也。”是故，实以汝罗喉罗!汝当作如是学：“我不得戏笑妄言。”　


罗喉罗尊者，佛陀还未出家前所生之子。


具寿（小乘律·第1116部   根本说一切有部毗奈耶杂事卷第十九）

佛言：年少苾刍亦复不应于耆宿处唤名字氏族或云具寿。然有二种呼召之事。或云大德。或云具寿。年少苾刍应唤老者为大德。老唤少年为具寿。


沙门性（小乘论·第1260部   阿毗达磨俱舍论卷第二十四）

不动尽智后　　必起无生智
余尽或正见　　此应果皆有
净道沙门性　　有为无为果
此有八十九　　解脱道及灭
世道所得断　　圣所得杂故
无漏得持故　　亦名沙门果
所说沙门性　　亦名婆罗门
亦名为梵轮　　真梵所转故
于中唯见道　　说名为法轮
由速等似轮　　或具辐等故

论曰。诸无漏道是沙门性。怀此道者名曰沙门。所说真沙门性。经亦说名婆罗门性。以能遣除诸烦恼故。


末学给各位学友一个参考，沙门性。

有贪欲者舍贪欲，有嗔恚心者舍嗔恚，有忿怒者舍忿怒，有怀恨者舍怀恨，有覆者舍覆，有恼害者舍恼害，有嫉者舍嫉，有悭者舍悭，有诳者舍诳，有诈瞒者舍诈瞒，有恶欲者舍恶欲，有邪见者舍邪见。


罗喉罗尊者去见世尊，世尊说了下面一段话。

世尊将极少量残余水留于水盘，然后告诉罗喉罗尊者，故意说谎话又毫无羞愧心的人，他的沙门性就好象极少量残余水留于水盘。

世尊将极少量残余水倒掉，然后告诉罗喉罗尊者，故意说谎话又毫无羞愧心的人，他的沙门性就好象将极少量残留在水盘里的水倒掉。

世尊将水盘倒扣，然后告诉罗喉罗尊者，故意说谎话又毫无羞愧心的人，他的沙门性就好象将水盘倒扣，是颠倒的。

世尊将水盘直立，水盘空空如也。然后告诉罗喉罗尊者，故意说谎话又毫无羞愧心的人，他的沙门性就好象将水盘直立，空空如也。

世尊告诉罗喉罗尊者，凡是故意说谎话又毫无羞愧心的人，这样的人什么坏事都做的出来。

罗喉罗，你应当这样去学，“我不得戏笑妄言。”　

慎省斋