【佛说】发菩提心，行菩萨道，做而无做，无做而做！

聚福

　　佛法讲“诸法空相”，什么都是空的，学佛是不是什么都不做了，是不是不做事了？不做事就消极了，社会还怎么进步，大家还怎么活啊？佛教跟其他宗教有什么区别？学佛不但不耽误做事，而且让我们把事做的更圆满更究竟。觉者做事不留后患，不觉者做事都是有后患的，都是有把柄可抓的，所谓的后患，有把柄可抓，那就是生死轮回。
　　作恶的人，得享受恶报，到三恶道享受去，那真是够享受的；行善的人执着行善，也有后患，也有把柄可抓，后患是什么呢？生三善道享福去，把自己行善所修的福报享完了，就完蛋了，还是免不了去恶道轮回，这也是不究竟，不圆满的。
　　学佛一点都不消极，学佛首先是断恶修善，然后是善也不执着了，做而无做，无做而做，就究竟圆满了。执着善也是烦恼，这人是我帮的，那个人是我救的，我帮多少人了，我救多少人了，我做多少好事了，执着善也是烦恼，也是障碍。
　　学佛不是什么都不做了，学佛首先要发愿，众生无边誓愿度，凡是对社会大众有利益的事都得去做，不分大小巨细，发菩提心吗！发菩提心就是发利益大众的心。行菩萨道，就是去做利益大众的事，凡是对社会大众有利的事都得去做，菩萨的六度万行就统统都包括了。
　　所以学佛比什么都积极，但是是做而无做，无做而做，就是究竟圆满。为什么是究竟圆满？把恶断了，然后修善，然后不执着自己行善了，把善放下了，这就是究竟圆满了。把恶断了就离开三恶道了，行善不执着善，就脱离三善道了，离开了三恶道，脱离了三善道，就是出离了六道轮回，就是了生死出三界了，就证涅槃了，就是得大自在了，就是得究竟的解脱了。
　　出离六道轮回就是其他宗教所讲的永生，不用再生死轮回了就是永生。其他宗教讲的永生不是真正的永生，只是升到天道，寿命比较长点就是了而已，只有出离六道轮回了才是真正的永生，这就是佛法的伟大之处，因为佛法达到了究竟圆满之处，能让一切众生得到究竟圆满的自在、解脱，能让一切众生得到究竟圆满的幸福美满，这是其他宗教达不到的。这是作为一个佛教徒，我们是要搞清楚，搞明白的，要对佛教生起大的信心，生起大的恭敬心，要为我们能遇上佛法而感到无上的荣耀。
　　遇上佛法了，我们的人生就已经到达了巅峰，解脱成佛就是巅峰，没有比这个更高的了。释迦牟尼佛出生时，一手指天，一手指地，说“天上天下，唯我独尊。”这个我不是指释迦牟尼佛自己，这个我是指心，是指自性，因为心生万法，自性生万法，一切法唯心造。这个心，这个自性就是一切众生的佛性，这个心，这个自性是一切众生本来具有的，佛说的“奇哉！奇哉！
　　一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想分别而不能证得。”“一切众生本来是佛。”所以佛法不是让我们得到什么，也不是让我们失去什么，就是让我们恢复本来面目，恢复本来的佛性而已。恢复本来面目，就叫成佛了，这个我们一定要搞清楚，搞明白的，不然就是盲修瞎练了，将无有是处。
　　怎么恢复本来的佛性，就是看破放下，看破放下就是除妄。凡所有相，皆是虚妄，这个就是除妄，一切相都是虚妄的，不着相就是除妄，妄除即是真。怎么除妄？就是无住，用心无住，无住生心，就是做佛。看而无看，听而无听，说而无说，做而无做，什么都能做，什么都能想，什么都知道，什么都清清楚楚，明明白白的，但是心无所住，做完了就放下了，不想了，这就是心无所住，也就是“百花丛中过，片叶不沾身。”有住就是染污，就是缠缚，无住就是解脱，就是本来面目，本来的清净，就是做佛。

　　聚福妙语禅思

　　你得学会善待他人，用理性、善意、爱心和责任去面对生活的现实。只有善待他人，你才能把自己融入社会，获得友谊、信任、谅解和支持；只有善待他人，你才能调整失衡的心态，解脱孤独的灵魂，走出无助的困境；只有善待他人，你才能在人生的道路上，拥有充满快乐的感觉，踏入充满机遇的境界，走向充满希望的未来。

妙寂O

不说戒律,  一切言行意自合乎戒律
不谈善行,  一切所行皆是饶益众生

聚福

妙寂O 发表于 2016-4-26 09:10
不说戒律,  一切言行意自合乎戒律
不谈善行,  一切所行皆是饶益众生

阿弥陀佛！