出家不出家，在心不在身

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维摩诘所说经

维摩诘言：‘然！汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家，是即具足。’


地藏菩萨本愿经

若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。


大乘本生心地观经卷第四

世尊，或有一时于迦兰陀竹林精舍，为其恶性六群比丘说教诫法，而告之言：‘汝等比丘，谛听！谛听！入佛法海，信为根本；渡生死河，戒为船筏。若人出家不护禁戒，贪著世乐毁佛戒宝，或失正见入邪见林，引无量人堕大深坑。如是比丘不名出家，非是沙门，非婆罗门。形似沙门，心常在家，如是沙门无远离行。

远离之行有其二种：一、身远离，二、心远离。身远离者，若人出家，身处空闲不染欲境，名身远离。若有出家，修清净心不染欲境，名心远离。身虽出家，心贪欲境，如是之人不名远离。若净信男及净信女，身居聚落发无上心，以大慈悲饶益一切，如是修行名真远离。

白话翻译

若人出家不护禁戒，贪著世乐毁佛戒宝，或失正见入邪见林，引无量人堕大深坑。
形似沙门，心常在家，如是沙门无远离行。


身虽出家，心未出家，行种种不善之法，虽披袈裟，仍不是佛子。

马邑小经

诸比丘!予对持大衣者，不谓唯持大衣为沙门。（大衣，指袈裟，世尊的意思是说，不是因为这个人穿了个袈裟，就认为这个人是沙门）

诸比丘，若持大衣者，有贪欲者而不舍贪欲，有嗔恚者而不舍嗔恚，有忿怒者而不舍忿怒，以怀恨者而不舍恨，盖覆者不舍盖覆，恼害者而不舍恼害心，嫉者而不舍嫉，悭者而不舍悭，诳者而不舍诳，诈瞒者而不舍诈瞒，恶欲者而不舍恶欲，邪见者而不舍邪见。以未舍受恶趣因，不顺沙门之正道。是故，予对持大衣者，不谓唯持大衣者为沙门也。　　

诸比丘!云何顺沙门之正道，曰：有贪欲者舍贪欲，有嗔恚心者舍嗔恚，有忿怒者舍忿怒，有怀恨者舍怀恨，有覆者舍覆，有恼害者舍恼害，有嫉者舍嫉，有悭者舍悭，有诳者舍诳，有诈瞒者舍诈瞒，有恶欲者舍恶欲，有邪见者舍邪见。以舍受趣恶生、恶趣之因，谓顺沙门道。

彼以自随观净化一切此等恶不善法，以自随观令解脱，生欢喜，有欢喜者，生喜悦，有喜悦者，身为轻安，身有轻安者为受乐，有乐者心为得定。彼以慈俱之心，偏满一方而住，如是二方、如是三方、如是四方上、下，傍一切处，广大全世界，与广博、无量、无恚、无害慈俱之心，偏满而往。与悲俱之心……乃至……偏满而住。与喜俱之……乃至……偏满而住。与舍俱之心以偏满一方而住，如是二方、如是三方、如是四方、上、下、傍一切处，广大全世界与广博、无量、无恚、无害舍俱之心偏满而住。彼至如来所教之法、律，如是修习慈、悲、喜、舍，内得寂静。以内得寂静，予谓顺沙门之正道。

彼灭尽漏，于现法中自知、自证、到达无漏、心解脱、慧解脱，而在由漏之灭尽是沙门也。


学佛的人，不管外在的条件如何，只要能依循佛陀的教诲，止恶行善，布施、持戒、禅定，身虽未出家，然，心已出家，已是佛弟子；反之，身虽出家，心未出家，行种种不善之法，虽披袈裟，仍不是佛子。

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感恩师兄法施！
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