信有旨矣

郭迎金

信有旨矣

   

近日重读《宝王念佛三昧直指》，也看了法宣法师的《宝王念佛三昧直指》白话，读了「信有旨矣」那四个字之后，自己也尝试着依文义解释的方式用白话语句翻得更通俗一遍：

以上所说的禅净不二、劝修、劝戒杀、劝持众戒、劝精进、修念佛三昧的仪轨法式等种种方便，都是约着众生自分生起上求佛道之心。而却不知道我阿弥陀世尊下化众生的本愿力，有种种的方便善巧，无所不至，超过众生自分上求佛道之心有百千万倍，这是无法比喻的。如经上所说的，阿弥陀佛的慈悲光明，遍照十方一切法界。普遍覆盖一切众生，作广大的救护，不令众生坠堕于生死苦海当中。阿弥陀佛的慈悲愿力，周遍于十方一切法界，普遍接引一切众生，作广大的摄受，不会遗漏掉任何一个众生。阿弥陀佛的五阴六入十八界之身，普遍同于十方一切法界，《观经》所说的「诸佛如来是法界身，入一切众生心想生」，普遍显示于一切众生，令一切众生能够了悟佛法，不令众生在佛道上退转。因此十方世界的一切众生，都是我阿弥陀佛本愿力所摄持的对象。犹如世间慈爱的母亲，爱护疼惜幼小的婴儿，抱在怀中乳哺养育，不令众生失去正念。世间的父母爱护子女，只是止于一世，一期的果报尽了，这种爱护之情就没有了。阿弥陀佛怜念众生，则是生生世世念念不舍，无有穷尽。我们知道阿弥陀佛大悲无倦救护众生的这个道理，能在我阿弥陀佛的大愿之中，只要称念阿弥陀佛的功德名号，就能够灭除八十亿劫生死重罪，所以我们在念佛法门生起的信心，是「信有旨矣」，旨是旨意，就像是接受皇帝的圣旨一样，「信有旨矣」，莲池大师在《疏钞》上说「祗承先敕。笃奉斯经」，敕也有圣命的意思，世主玉音，法王金口就称作敕，是建立在阿弥陀佛这种下化众生的本愿力。

这是因为我阿弥陀佛本愿力，常常在世间之中，救度苦难的众生。众生若是能够念佛，岂不是很快速地与阿弥陀佛产生感应，这就譬如世间母亲救拔自己的婴儿在水火的灾难之中，何必等待子女去请求她。子女若是能够请求母亲救护，则母亲必定更是加倍爱护。只有那类历劫以来逃逝的众生，自己甘心退失而沦落生死轮回之中，而不接受救拔，这类的众生实在是太难救度了！

纵使有人具造五逆，五逆的罪业全都造作，心中充满了十恶的恶业烦恼，毁谤佛法和说种种的妄语，讲说些虚假不实诳骗众生的佛法，无恶不作，无罪不造。临命终时，本来应当堕于阿鼻地狱，地狱的景象已经现前。像这种必定堕地狱的人，若是能够遇到善知识的教导开示，而令这类造恶的众生回心念佛，这些众生因为痛苦的逼迫，能够生起一念悔改之心，十声称念南无阿弥陀佛名号，尚且能够转变地狱的景象成为极乐净土，而得以往生西方世界。如果能以观想修行等来庄严净土功德，以及能够透过忏悔排除先前所造恶业的众生，岂不能与净土产生决定性的感应道交。譬如以前有人，因为畏惧老虎而爬上树木，因为惊恐而不觉失声称念「南无佛」三个字。后来遇到释迦牟尼佛而得道。何况是众生因为临命终时为痛苦逼迫，勇猛奋力地称念十句佛号，而有不感应道交的道理！