净宗法师开示短语（九）

空远缘

• 如果说，我念佛也没感到温暖，那是因为冷过劲了，需要多晒一会儿，太阳慢慢照，久了就感到暖和了。我们在三界的大冰窟里面确实太久了，要多念一会，才会感到佛光的温暖。
• “唯” “专”这样的字眼，是善导大师的著作中很喜欢用的，这是大师的慈悲、智慧。善导大师常用的“唯、专、舍、取”这些字眼，显示出净土宗是不可改、不可妥协、不可含糊、不可苟且的。
• 为什么叫阿弥陀佛？因为他有无量无边的光明，因为无量无边的光明是为了寻找、摄取、救度那个念佛的人往生。
• 我们心灵的手机一打开，收到阿弥陀佛的信号：“南无阿弥陀佛——我找你！”“南无阿弥陀佛——我想你！”“南无阿弥陀佛——我爱你！”“南无阿弥陀佛——我救你！”“南无阿弥陀佛——你往生我国吧！”所以，这句名号里面有很多的声音……
• 阿弥陀佛的光明是遍照十方法界的。不念佛的名号，是你自己偏心，却怪阿弥陀佛偏心——“阿弥陀佛，我不念你的名号，你为什么不照我？”这就好像说：“某某人，我不打你电话，你为什么不回我电话？”这能讲得通吗？你不打我电话，我怎么回你？我们念佛，就是跟阿弥陀佛打电话。我们念佛，跟阿弥陀佛本愿、本心相应，弥陀的心光就摄取我们。
• 我们的往生和弥陀的正觉是一体的关系：没有你，就没有我；没有我，就没有你，彼此是不能分开的，单方面就不成立。就像父子是一体的：儿子生下来，父子这种关系才成立；如果儿子死了，也就没有所谓的父亲了。有人说：“阿弥陀佛成佛了，但我还不能往生。”这就如同说“爸爸成为爸爸了，但我还没有生下来”。
• 阿弥陀佛成佛了，十方众生就是佛子，往生当下就决定了；只是说你有没有了解、觉悟到这件事。世界上最大的颠倒，就是认为“阿弥陀佛成佛了，但我的往生还不定”。
• “南无阿弥陀佛”就是我们成佛的证据。
• “自他不二”：佛的就是我的，我的就是佛的；佛的功德是我们的，我们的罪业是阿弥陀佛的。我们和佛不要分家。比如父母的财产就是孩子的财产，孩子的贫穷就是父母的贫穷。
• 阿弥陀佛的功德是我的、你的、大家的，是绝对的“共产主义”。
• 阿弥陀佛要救度我们，我们要“受”——从信受，到接受，再到最后的享受。
• 什么叫“他作自受”？世间小孩子生下来，什么都不会，让他“自作自受”就饿死了；父母要为孩子包尿布啊，冬天冷了加衣服啊，饿了喂奶给他啊等等，这就是父母为他做的，也就是“他作自受”。婴儿小，没有能力，才需要父母全方位的照顾。我们在佛的面前，不也是婴儿吗？我们没有能力，所以不得不接受“佛做我受”，才能长得大。
• “令诸众生，功德成就”，佛怎样令我们功德成就？你只要念南无阿弥陀佛，功德就是你的——你信，功德就是你的；你愿往生，功德就是你的。
• 大乘法门才讲他力。净土法门是大乘之至极，昙鸾大师所谓“上衍之极致，不退之风航”。大乘也就是大车。大车除了载司机（自己），还要载很多人。被载的人正是靠他力。
• 能够交钱买到的，都是小利益；真正的大利益都是不需要花钱的，这样才称为大。比如诸位天天呼吸空气，你交钱了吗？大地每天要承载你，你交钱了吗？阳光天天照着你，你交钱了吗？阿弥陀佛的功德利益不用说，更是免费的。
• 阿弥陀佛和我们就是“共命鸟”：他的肠胃所消化的正觉功德都是给我们的；而我们所吃进的毒呢，阿弥陀佛的肝脏都要为我们排解。若靠我们自己，我们都是得了“肝硬化”的病人，排不了毒，娑婆世界的贪瞋痴三毒我们消化不了。
• 刚刚几位同学去献血了。阿弥陀佛也为我们献了血——清净的、有活力的、滋长我们法身慧命的佛血。我们天天念南无阿弥陀佛，等于在弥陀的法身在我们身上循环他的血液。
• 发菩提心就是求佛果。想吃苹果，把苹果端来了，你又不吃；要求佛果，把“南无阿弥陀佛”给你——这就是佛果，这个就能成佛，你又不要，这是真的发菩提心吗？
• 知道你修行没有力量，所以才叫你念佛。没有力量，有张嘴巴，就可以了。
• “南无阿弥陀佛”代表我往生决定、成佛决定、度众生决定，代表我祖宗八辈都往生决定，不光我一个人。
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