沙门，菩萨，佛陀

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经文出处：怖骇经

沙门

身业未清净、口业未清净、意业未清净，贪婪、嗔恚且恶意、惛沉睡眠、掉举且非寂静心、有惑疑，自赞毁他，战栗畏缩，欲得利益名闻，懈怠不精进，失念不注意，不定散乱心，愚钝闇昧。　　　　

菩萨

为众生之利益，为众生之安乐，为怜愍世间，为人天之利益安乐，而出现于世间。　

身业清净、口业清净、意业清净，不贪婪、慈心且不嗔恚、离于惛沉睡眠、离掉举且寂静心、超越惑疑，不自赞、不毁他，非战栗畏缩，少欲知足，精进不懈怠，专念注意，心定不散乱，智慧。　

佛陀

离不善之法，舍乐、舍苦，成就初禅而住。离不善之法，不染于喜，成就第二禅而住。无寻、无伺，成就第三禅而住。离欲，成就第四禅而住。


特别说明：经文里说的是离不善之法，舍乐、舍苦，成就四禅而住。离不善之法，不染于喜，成就第三禅而住。无寻、无伺，成就第二禅而住。离欲，成就初禅而住。

个人认为：此段经文顺序有误，参考偈语：无忧至彼处，无欲得涅槃

参考经文：帝释所闻经，根据帝释所闻经，四禅顺序应当是：离不善之法，舍乐、舍苦，成就初禅而住。离不善之法，不染于喜，成就第二禅而住。无寻、无伺，成就第三禅而住。离欲，成就第四禅而住。

帝释所闻经

天主帝释，欢喜信受世尊之所说，更问曰：“然，世尊!嫉与悭是以何为缘，由何而起，由何而生，以何为源耶?”

“帝释!嫉与悭是以爱憎为缘，由爱憎而起，由爱憎而生，以爱憎为源。有爱憎时，即有嫉与悭，受憎灭时，即嫉与悭灭。”
　　
“然，世尊!爱憎是以何为缘，由何而起，由何而生，以何为源耶?何有时，受憎有，何灭时，受憎灭耶?”
　　
“帝释!爱憎以欲为缘，由欲而起，由欲而生，以欲为源，欲有时，受憎有，欲灭时，受憎灭。”
　　
“然，世尊!欲以何缘，由何而起，由何而生，以何为源耶?何有时，欲有，何灭时，欲灭耶?”
　　
“帝释!欲以寻为缘，由寻而起，由寻而生，以寻为源，寻有时，欲有，寻灭时，即欲灭。”
　　
“然，世尊!寻以何为缘，由何而起，由何而生，以何为源耶?何有时，寻有，何灭时，寻灭耶?”
　　
“帝释!寻以妄想诸支为缘，由妄想诸支而起，由妄想诸支而生，以妄想诸支为源。妄想诸支有时，寻有，妄想诸支灭时，寻灭。”

“然，世尊!善灭妄想诸支而待至道之比丘，依何而行耶?”

“帝释!我说喜有可亲近及不可亲近之二者：我说忧有可亲近及不可亲近之二者；我说舍有可亲近及不可亲近之二者。帝释!言：“我说喜有可亲近及不可亲近之二者。”乃由何而如是言耶?于此，觉得“我亲近此喜，恶法增长而善法减少者。”如是之喜即不可亲近。又于此，觉得“我亲近此喜，恶法减少，善法增长者。”如是之喜即可亲近。于此中有有寻、伺及无寻、伺者，无寻、伺者为殊胜。
　　
帝释!是故言：“我说喜有可亲近及不可亲近之二者。”
　　
帝释!今言：“我说忧有可亲近及不可亲近之二者。”乃由何而如是言耶?于此，觉得“我亲近此忧，恶法增长而善法减少者。”如是之忧即不可亲近。又于此，觉得“我亲近此忧，恶法减少而善法增长者。”如是之忧即可亲近。于此中有有寻、伺及无寻、伺者，无寻、伺者为殊胜。
　　
帝释!是故言：“我说忧有可亲近及不可亲近之二者。”
　　
帝释!今言：“我说舍有可亲近及不可亲近之二者。”乃由何而如是言耶?于此，觉得“我亲近此舍，恶法增长而善法减少者。”如是之舍即不可亲近。又于此，觉得“我所亲近之舍，恶法减少而善法增长者。”如是之舍即可亲近。于此中有有寻、伺及无寻、伺者，无寻、伺者为殊胜。
　　
帝释!是故言：“我说舍有可亲近及不可亲近之二者。”
　　
帝释!善灭妄想诸支而待至道之比丘，依此而行也。”