佛说像法决疑经【第二篇】02

一叶一如来

诸恶比丘，为名利故，迭相毁呰。诸恶比丘，或有修福，不依经论，自逐己见，以非为是，不能分别是邪是正，徧向道俗作如是言：“我能知是，我有见是。”当知此人，速灭我法。

解：这些恶比丘，为名利的缘故，相互争论、抵毁（说人坏话）。诸恶比丘，或有修福的不按经论，执持自己的意思，以非为是，不能分别邪、正，却向大家夸口说自己之能。当知此人，速灭我法。

诸恶比丘，亦复持律，於“毗尼藏”不达深义，便作是言：“毘尼藏中，佛听食肉。”善男子，我若解说食肉义者，声闻缘觉及下地菩萨之所迷闷，凡夫比丘闻之诽谤。故毘尼藏听食肉者，皆是不可思议。

解：这些恶比丘，他们也都说自己持戒律，但是并不了解“戒律”的深义，邪解戒律藏条文说：“佛在律藏中说，准许比丘食肉。”善男子，我若解说“食肉”，声闻、缘觉及下地菩萨都要迷惑，凡夫比丘听到了会诽谤。以这个缘故，“律藏”中准许食肉者，皆是不可思议。

毘尼藏：就是律藏。

善男子，我从初成道乃至今日，所有弟子，处处受肉食者，凡夫之人“实见食肉”。复有众生见诸比丘“示现食肉”；复有众生知诸比丘食肉之时深入无量“诸对治门”。无量比丘断上烦恼；无量比丘断中烦恼；无量比丘断下烦恼；无量比丘度脱众生,令入佛道。如来教化不可思议，我从成佛已来,我诸弟子未曾食噉众生肉也。我於“毘尼”中听食“肉”者，定知此“肉”不从四大生，不从胎生，不从卵生，不从湿生，不从化生，不与识合，不与命合，当知世间都无此“肉”。善男子，未来世中，诸恶比丘，在在处处讲说经律，随文取义，不知如来隐覆秘密。善男子，佛出於世令诸弟子食众生肉者，无有是处。若食肉者，何名大悲。

解：这段经文，佛详细的解释了佛在世时比丘食肉是怎么回事。最后一句佛说：“若食肉者，何名大悲。”告诉了我们“食肉”是断大悲心的行为。

善男子，今日座中无央数众，各见不同，或见如来入般涅槃；或见如来住世一劫；或见如来住无量劫；或见如来丈六之身；或见小身；或见大身；或见报身坐莲花藏世界海，为千百亿释迦牟尼佛说心地法门；或见法身同于虚空，无有分别，无相无礙，徧周法界；或见此处沙罗林地，悉是土沙草木石壁；或见此处金银七宝清净庄严；或见此处乃是三世诸佛所行之处；或见此处即是不可思议诸佛境界真实法体。

解：佛又接着说：善男子，今天在座的大众，各人证得的圣果不同，所见的境界也不相同，比如有人见佛入灭；有人见佛住世一劫；有人见佛住世无量劫；有人见如来相貌是一丈六尺金身；有人见的是八尺金身；有人见佛大身无量无边；有人能见如来无量大的报身坐莲花藏世界海，在为千百亿释迦牟尼佛说“心地法门”；或有人见如来法身与虚空等同，无有分别，无相无碍，周遍法界；或见此处沙罗林地，是土沙草木石壁；或有人见此处是金银七宝清净庄严；或见此处乃是三世诸佛所行之处；或见此处是不可思议诸佛境界真实法体。

佛在这段经文中说出了“诸法真实相”，众生业报不同，所见境界也不相同