非有色非无色大佛顶首楞严经讲义---圆瑛大师

演程居士

卯九　非有色
　　由因世界，相待轮回，伪颠倒故，和合染成，八万四千，因依乱想。如是故有，非有色相，成色羯南，流转国土。诸水母等，以虾为目，其类充塞。
　　此非有色一类，谓本非有色，藉物以成色。互相假待，展转不休，故有轮回。伪颠倒属惑，以虚伪为心，假托形势，与真如实际相背，是颠倒之惑。和合染成，八万四千，因依乱想：此依惑起业，迷昧天真，假藉浮伪，任运耽染，依附成形，故名和合染成，即业也。此如世间倚权借势，屈己从他，是为因依乱想。　如是故有，非有色相，成色羯南，流转国土：此依业感报之相。本来非色相，假借外物，成己之色，不能自用，待物有用。诸水母等，以水沫成身，体如豆粉，状类裀褥，则非无色，以虾为目，待他有用，不能自全，故非有色。又水母因虾而得行，虾因水母而有托，递互因依；蛲蛔依人，亦此类摄。
　　卯十　非无色
　　由因世界，相引轮回，性颠倒故，和合咒成，八万四千，呼召乱想，由是故有，非无色相，无色羯南，流转国土，咒咀厌生。其类充塞。
　　此非无色一类。谓本非有色，因声呼召，引发神识，则非无色相，引之不已，故有轮回。性颠倒属惑，以迷惑自性，因随符咒调遣，与不动真如相背，是颠倒之惑。　和合咒成，八万四千，呼召乱想：此依惑起业。多由邪咒呼召，而显灵异，故名和合咒成，即业也。此如人间，不明正理，互相诱引，乃随呼召，听令从命，是为呼召乱想。　    由是故有，非无色相，无色羯南，流转国土：此依业感报之相。故有随咒咀而灵异者，称仙称道；随厌祷而作祟者，为妖为怪，斯皆邪物，听人驱役，报吉谈凶；如乩坛樟柳鬼等，其类充塞。

演程居士

南无阿弥陀佛