马上注册，结交更多佛友，享用更多功能，实修路上我们携手并进
您需要 登录 才可以下载或查看，没有帐号？点击注册
x
「舍利弗。云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。诸佛世尊。欲令众生开佛知见使得清净故出现于世。欲示众生佛之知见故出现于世。欲令众生悟佛知见故出现于世。欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗。是为诸佛以一大事因缘故出现于世。」 舍利弗！云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故，出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见…… 至于开示悟入佛之知见，注疏家解释多有不同。今依《法华文句》，大略解释于下。 首先我们要知道，何为佛之知见？在心曰知，在眼曰见。佛彻证诸法实相，故佛之知见，在于诸法实相。亦欲令众生开示悟入于诸法实相。实相无相，则佛知见，诸法无量即空；实相无不相，则佛知见，实相空即无量。如是知者，乃佛的一切种智，有别于二乘的一切智，及菩萨的道种智；如是见者，唯有佛眼，有别于肉眼天眼慧眼法眼。以不共二智的一切种智知，名为佛知；以不共四眼的佛眼见，名为佛见。欲令众生证一切种智及佛眼故，乃为一大事因缘出现于世。以开示悟入之方便，令众生证得实相。 若约三乘论开示悟入：开者，开佛知见于实相法，此实相即众生之法身佛性。示者，示三乘同有法身佛性，皆当成佛，不可保守不进，不求无上佛道。悟者，虽三乘同有法身佛性，而二乘不知，示其令悟。入者，虽知而不得不退，故令入不退。 若约菩萨言：开者，开佛知见于实相法。示者，示令诸菩萨有疑者，知如实修行。悟者，未发菩提心者，令悟实相发菩提心。入者，已发菩提心者，令入于实相。 诸佛世尊，欲令众生开示悟入佛之知见，使得清净，乃以一大事因缘出现于世。实相无相，离诸杂染，故曰清净。 「佛告舍利弗。诸佛如来。但教化菩萨。诸有所作常为一事。唯以佛之知见示悟众生。」 菩萨化众续佛慧命，是成佛因地，所以佛但教化菩萨。二乘自度，不度众生，不能承担如来家业，为佛所不许，所以如来但教化菩萨。诸有所作，常为一事者，诸有所作，常为一佛乘也。故唯以佛之知见，开示悟入众生。 「舍利弗。如来但以一佛乘故为众生说法。无有余乘若二若三。舍利弗。一切十方诸佛法亦如是。」 诸佛以明实相法出现于世，故但以一佛乘为众生说法。无有余乘若二若三者，为是余乘非实相故。舍利弗！一切十方诸佛，亦但以一佛乘为众生说法。 唯有一佛乘，无二亦无三者，唯有圆教一乘，无有藏通别等三乘。因为菩萨犹是对二乘而立，非圆教一乘，故简别之。换句话说，佛教菩萨，非是令住菩萨地，而是教令成佛也。于一乘中，一切乘唯是一乘，犹大波小波，唯是一水。 「舍利弗。过去诸佛以无量无数方便种种因缘譬喻言辞。而为众生演说诸法。是法皆为一佛乘故。是诸众生从诸佛闻法。究竟皆得一切种智。舍利弗。未来诸佛当出于世。亦以无量无数方便种种因缘譬喻言辞。而为众生演说诸法。是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法。究竟皆得一切种智。舍利弗。现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊。多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便种种因缘譬喻言辞。而为众生演说诸法。是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法。究竟皆得一切种智。舍利弗。是诸佛但教化菩萨。欲以佛之知见示众生故。欲以佛之知见悟众生故。欲令众生入佛之知见故。」 过去未来现在三世诸佛，亦是以一佛乘为众生说法。众生从佛闻法，皆得一切种智。得一切种智，即是成佛。 而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故，即是诸法实相。一佛乘者，即是实相。 舍利弗！过去未来现在三世诸佛，但教化菩萨，令一切众生皆成佛，完成一大事因缘。以佛之知见，开示悟入，令成就佛道。 诵经至此，可以知道，佛之悲愿唯令众生成佛，不以余乘度众生。以余乘非是波罗蜜故。 「舍利弗。我今亦复如是。知诸众生有种种欲深心所着。随其本性。以种种因缘譬喻言辞方便力而为说法。舍利弗。如此皆为得一佛乘一切种智故。舍利弗。十方世界中尚无二乘。何况有三。」 佛告舍利弗，我亦如是，唯为众生演说一佛乘法。 知诸众生有种种欲，深心所着。五乘众生，各各有其根性欲。过去者为根，现在者为欲，通于未来者是性。深心所着，即其欲也。 以种种因缘譬喻言辞方便力所说者，乃诸法也。皆为得一佛乘，一切种智者，乃实相也。诸佛所说，无非诸法实相。 十方世界唯是一真法界，故唯一佛乘。佛者横遍十方、竖穷三际，尚无二乘，何况有三？ 「舍利弗。诸佛出于五浊恶世。所谓劫浊烦恼浊众生浊见浊命浊。如是舍利弗。劫浊乱时众生垢重。悭贪嫉?成就诸不善根故。诸佛以方便力。于一佛乘分别说三。」
| 
发表于 2016-4-3 11:37
楼主