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★ 热铁钉其口，烊铜灌入心。 毒龙碎骨髓，金刚鼠食阴。 铜柱缘上下，铁床卧隐深。 昏淫乱情色，受苦无表里。 余业得人身，自妻恒背己。 彼此怀猜忌，孰肯顺情旨。 稍有性灵人，宁得无惭耻？ ——《诸经要集·卷十四》《大正藏》第五十四册页135上 ★《大智度论》云：除己妻外，余之男女鬼神畜生可得行淫者，悉是邪行（淫邪）。虽是自妻不犯，然须避於非处。谓自妻非道（非交合之道）及得身（怀孕）已，亦须禁之，恐伤胎故。产（生子）三年内，亦须避慎，谓防乳竭。若别有乳母，不在制限。 ——《法苑珠林·卷八十八》《大正藏》第五十三册页928中 ★《成实论》云：自妻非处，谓口及大便处，及一切女人为父母儿所护，出家女人等为法护故，亦名邪淫。若无主女人，众人前自来为妻，如法者不犯。 ——《法苑珠林·卷八十八》《大正藏》第五十三册页928中 ★佛言邪淫有十罪： 一者、常虑彼夫所杀， 二者、夫妇不睦， 三者、恶增善减， 四者、妻子孤寡、 五者、财产日耗， 六者、恶事常被人疑， 七者、亲友诽谤， 八者、广结怨家， 九者、死入地狱， 十者、报尽为男，妻不贞洁；报尽为女，多人共一夫。 ——《法苑珠林》 ★自妻不生足，好淫他妇女，是人无惭愧，常被世呵责，现在未来世，受苦及打缚，舍身生地狱，受苦常无乐。 ——《萨遮尼乾子经·卷五》《大正藏》第九册页340上 ★人不犯邪淫，得四明智所叹之德，何等四？ 摄护诸根，离诸调戏，一切世间，悉共称叹。已离邪淫，无敢轻眄其妻室者，以是德本，志愿无上，正真之道，得大人相，马阴之藏。 ——《海龙王经·卷三》《大正藏》第十五册页146下 ★若於非时、非处、非女、处女他妇，若属自身，是名邪淫……若属自身而作他想、属他之人而作自想，亦名邪淫。如是邪淫，亦有轻重，从重烦恼，则得重罪；从轻烦恼，则得轻罪。 ——《优婆塞戒经》《大正藏》第二十四册页1069上 ★邪淫犯人妇女，或为夫主，边人所知，临时得殃，刀杖加刑。或为王法，收补著狱，酷毒掠治，戮之都市，死入地狱，卧之铁床，或抱铜柱，狱鬼然火，以烧其身。地狱罪毕，当更畜生。若复为人，闺门淫乱，违佛远法，不亲贤众，常怀恐怖，多危少安，吾见是故，不敢邪淫。 ——《八师经》《大正藏》第十四册页965中 ★佛告弥勒：有四种因缘，令诸男子，受“黄门身”，何等为四？ 一者、残害他形，乃至畜生。 三者、情多贪欲，故心犯戒。 四者、亲近犯戒人，复劝他犯。 ——《大乘造像功德经·卷下》《大正藏》第十六册页795下 ★复有四种业，能令丈夫受“二形身”，一切人中最为其下，何等为四？ 一者、於尊敬所，而有承秽。 二者、於男子身，非处染著。 三者、即於自己，而行欲事。（即手淫） 四者、炫卖女色，而与他人。 ——《大乘造像功德经·卷下》《大正藏》第十六册页795下-796上 ★复有四缘，令诸男子其心，常生女人爱欲，乐他於己行丈夫事，何等为四？ 一者、或嫌或戏谤毁於人。 二者、乐作女人衣服庄饰。 三者、於亲族女行淫秽事。 四者、实无胜德妄受其礼。 以此因缘令诸丈夫起於如是别异烦恼。 ——《大乘造像功德经·卷下》《大正藏》第十六册页795上 ★复有邪行，谓於受戒正行妇女，行非梵行……或於姊妹，或於同姓，或於香火，或香火妇，或知识妇，诳诱邪行，彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕於恶趣，在彼地狱吒吒吒哜别异中生，受大苦恼……如是无量百千岁乃至恶业未坏未烂，业气未尽，於一切时与苦不止。若脱此苦，彼处复有金刚恶鼠，食其人根，分令破碎，如芥子许。受苦唱唤，食人根已，次食其肠，既食肠已，次食熟藏，食熟藏已，从背而出，次食其背，既食背已，次食背骨。彼恶业人，以恶业故，如是无量百千年岁，受地狱苦。 於长久时，得脱彼处，所受苦恼，既得脱已，走向异处。复有黑虫缠绞其身，先缠人根，烧而食之，受极苦恼，唱声大唤，如是黑虫，常缠常食，乃至彼人作集恶业，未坏未烂，业气未尽，於一切时与苦不止。 若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱，既得脱已，复於无量百千世中，於食自肉 饿鬼中生，自食身肉，虽自食肉而复不死。以作业时，自姊妹等，行非梵行，自受乐故，於饿鬼中自食身肉。若脱彼处，生畜生中，常作牝猪，自食其子，如人中时，於亲等中行淫业故。彼人彼处若得脱已，难得人身，如龟遇孔。若生人中同业之处，彼人常有人根恶病，如是人根恶病急故，自割人根。彼业因缘，若自有妻，为下贱人之所侵逼，不相应人共行淫欲，以作业时，犯他妻故，一切恶中，邪见邪行，最为深重，此不善业，於世出世皆不相应。 ——《正法念处经·卷十二》《大正藏》第十七册页69中－下 按：邪淫之罪报，详於 经藏，难以殚举！欲参研者，请阅《正法念处经》卷十二—卷十三。《大正藏》第十七册页 65下－77。
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发表于 2016-4-1 13:41