若一切法自性皆空無實相用。諸菩薩摩訶薩云何修行六波羅蜜多？

深入经藏

大般若波羅蜜多經卷第四百六十
第二分巧便品第六十八之一

爾時具壽善現復白佛言。世尊。若一切法自性皆空無實相用。諸菩薩摩訶薩云何修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。求證無上正等菩提。佛告善現。諸菩薩摩訶薩於此六種波羅蜜多。正修行時常作是念。世間有情心恒顛倒。沈溺生死不能自脫。我若不修巧便勝行。不能拔濟彼生死苦。我當為彼諸有情類。勤修布施乃至般若波羅蜜多巧便勝行。趣證無上正等菩提。脫諸有情生死大苦。

是菩薩摩訶薩作此念已。為諸有情捨施內外一切所有。既捨施已復作是念。我於內外都無所捨。所以者何。此內外物空無自性。不可捨施非唯屬我。是菩薩摩訶薩由此觀察。修行布施波羅蜜多疾得圓滿。速證無上正等菩提。

是菩薩摩訶薩為脫有情生死苦故終不犯戒。所以者何。是菩薩摩訶薩常作此念。我為解脫一切有情生死苦故。求趣無上正等菩提。決定不應斷眾生命乃至邪見。亦定不應求妙欲境求天富樂求作帝釋魔梵王等。亦定不應求聲聞地或獨覺地唯自解脫。是菩薩摩訶薩由此觀察修行淨戒波羅蜜多疾得圓滿。速證無上正等菩提。

是菩薩摩訶薩為脫有情生死苦故。終不發起忿恚等心。假使恒遭毀謗凌辱辛楚呵責痛徹心髓。終不發起一念瞋恨。設復恒遭刀杖瓦石杖塊等物。捶打其身割截斫刺分解支節。亦不發起一念惡心。所以者何。是菩薩摩訶薩觀察一切。聲如谷響色如聚沫。不應於中妄起瞋恨壞諸善品。是菩薩摩訶薩由此觀察。修行安忍波羅蜜多疾得圓滿。速證無上正等菩提。

是菩薩摩訶薩為脫有情生死苦故。勤求一切殊勝善法。乃至無上正等菩提。於其中間常無懈怠。所以者何。是菩薩摩訶薩恒作是念。我若懈怠不能濟拔一切有情令其遠離生死大苦。亦不能得一切智智。是菩薩摩訶薩由此觀察。修行精進波羅蜜多疾得圓滿。速證無上正等菩提。

是菩薩摩訶薩為脫有情生死苦故。修諸勝定乃至無上正等菩提。終不發起貪瞋癡等俱行亂心。所以者何。是菩薩摩訶薩常作此念。我若發起貪瞋癡等俱行亂心。則不能成利樂他事。亦不能證所求佛果。是菩薩摩訶薩由此觀察。修行靜慮波羅蜜多疾得圓滿。速證無上正等菩提。

是菩薩摩訶薩為脫有情生死苦故。不離般若波羅蜜多。乃至無上正等菩提。常勤修學世出世間微妙勝慧。所以者何。是菩薩摩訶薩恒作是念。若離般若波羅蜜多。於諸有情不能成熟。亦不能得一切智智。是菩薩摩訶薩由此觀察。修行般若波羅蜜多疾得圓滿。速證無上正等菩提。

善現。由此因緣雖一切法無實相用自性皆空。而諸菩薩摩訶薩眾。勤修六種波羅蜜多常無懈倦。求證無上正等菩提

妙寂O

諸菩薩摩訶薩於此六種波羅蜜多。
正修行時常作是念。
世間有情心恒顛倒。沈溺生死不能自脫。
我若不修巧便勝行。不能拔濟彼生死苦。
我當為彼諸有情類。勤修布施乃至般若波羅蜜多巧便勝行。
趣證無上正等菩提。脫諸有情生死大苦。