云何菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，攝取布施淨戒安忍靜慮般若波羅蜜多。

深入经藏

大般若波羅蜜多經卷第四百五十九
第二分相攝品第六十七

具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多攝取布施淨戒安忍靜慮般若波羅蜜多。

佛告善現。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。身心精進曾無懈息。求諸善法亦無厭倦。每作是念。我必應得一切智智。不應不得。是菩薩摩訶薩為欲利樂一切有情常發誓願。若一有情在一踰繕那外或十或百乃至無量踰繕那外。或在一世界外或十或百乃至無量諸世界外。應可度者我必當往方便教化。或令住聲聞乘。或令住獨覺乘。或令住無上乘。或令受行十善業道。如是皆以法施財施而充足之方便引攝。復持如是布施善根。以無所得而為方便。與諸有情同共迴向一切智智。於迴向時無二心轉。謂誰迴向何所迴向。善現。是為菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多攝取布施波羅蜜多。

善現。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。從初發心乃至安坐妙菩提座。自離害生命亦勸他離害生命。無倒稱揚離害生命法。歡喜讚歎離害生命者。如是乃至自離邪見亦勸他離邪見。無倒稱揚離邪見法。歡喜讚歎離邪見者。是菩薩摩訶薩持此淨戒波羅蜜多。不求三界及二乘果。以無所得而為方便。與諸有情同共迴向一切智智。於迴向時無二心轉。謂誰迴向何所迴向。善現。是為菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多攝取淨戒波羅蜜多。

善現。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。從初發心乃至安坐妙菩提座。於其中間人非人等競來惱觸或復斫刺斷割支節隨意持去。菩薩爾時不作是念。誰斫刺我誰斷割我。誰復持去。但作是念。我今獲得廣大善利。彼諸有情為益我故。來割截我身分支節。然我本為一切有情而受此身。彼來自取己所有物而成我事。菩薩如是審諦思惟諸法實相而修安忍。持此安忍波羅蜜多。不求聲聞獨覺等地。以無所得而為方便。與諸有情同共迴向一切智智。於迴向時無二心轉。謂誰迴向何所迴向。善現。是為菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多攝取安忍波羅蜜多。

善現。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多勤修諸定。謂離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂入初靜慮。廣說乃至入第四靜慮。於諸有情起與樂想作意入慈無量。廣說乃至入捨無量。於諸色中起厭麤想作意入空無邊處定。廣說乃至入滅想受定。是菩薩摩訶薩雖修如是靜慮無量無色滅定。而不攝取彼異熟果。但隨有情應可受化作利樂處而於中生。既生彼已用四攝事而攝取之方便安立。令於布施乃至般若波羅蜜多精勤修學。是菩薩摩訶薩依諸靜慮起勝神通。從一佛國往一佛國。親近供養諸佛世尊。請問甚深諸法性相。精勤引發殊勝善根。持此善根以無所得而為方便。與諸有情同共迴向一切智智。於迴向時無二心轉。謂誰迴向何所迴向。善現。是為菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多攝取靜慮波羅蜜多。

善現。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。
不見布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多若名若事若性若相。
不見四念住乃至八聖道支若名若事若性若相。
不見內空乃至無性自性空若名若事若性若相。
不見真如乃至不思議界若名若事若性若相。
不見苦集滅道聖諦若名若事若性若相。
不見四靜慮四無量四無色定若名若事若性若相。
不見八解脫乃至十遍處若名若事若性若相。
不見淨觀地乃至如來地若名若事若性若相。
不見極喜地乃至法雲地若名若事若性若相。
不見一切陀羅尼門三摩地門若名若事若性若相。
不見五眼六神通若名若事若性若相。
不見如來十力乃至十八佛不共法若名若事若性若相。
不見三十二大士相八十隨好若名若事若性若相。
不見無忘失法恒住捨性若名若事若性若相。
不見一切智道相智一切相智若名若事若性若相。
不見預流果乃至獨覺菩提若名若事若性若相。
不見一切菩薩摩訶薩行若名若事若性若相。
不見諸佛無上正等菩提若名若事若性若相。
不見一切智智若名若事若性若相。
如是乃至不見一切法若名若事若性若相。
於諸法中不起想念。無所執著如說能作。
復以如是所集善根。以無所得而為方便。與諸有情同共迴向一切智智。
於迴向時無二心轉。謂誰迴向何所迴向。
善現。是為菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多攝取般若波羅蜜多