何等名為諸菩薩摩訶薩真善知識。~大般若波羅蜜多經

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大般若波羅蜜多經卷第四百五十三
第二分增上慢品第六十之二

復次善現。若菩薩摩訶薩增上作意。欲證無上正等菩提。應常親近恭敬供養尊重讚歎真善知識。
爾時善現即白佛言。何等名為諸菩薩摩訶薩真善知識。
佛告善現。一切如來應正等覺。是諸菩薩真善知識。
一切菩薩摩訶薩眾。亦是菩薩真善知識。
諸有聲聞及餘善士。能為菩薩摩訶薩眾。宣說開示分別顯了布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相應義趣令易解者。亦是菩薩真善知識。

復次善現。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。是諸菩薩真善知識。
四念住乃至八聖道支亦是菩薩真善知識。
四靜慮四無量四無色定亦是菩薩真善知識。
八解脫乃至十遍處亦是菩薩真善知識。
空無相無願解脫門亦是菩薩真善知識。
極喜地乃至法雲地亦是菩薩真善知識。
陀羅尼門三摩地門亦是菩薩真善知識。
五眼六神通亦是菩薩真善知識。
如來十力乃至十八佛不共法亦是菩薩真善知識。
無忘失法恒住捨性亦是菩薩真善知識。
一切智道相智一切相智亦是菩薩真善知識。
一切菩薩摩訶薩行亦是菩薩真善知識。
諸佛無上正等菩提亦是菩薩真善知識。
永斷一切習氣相續亦是菩薩真善知識。
復次善現。苦集滅道聖諦是諸菩薩真善知識。
諸法緣性亦是菩薩真善知識。
諸緣起支亦是菩薩真善知識。
內空乃至無性自性空亦是菩薩真善知識。
真如乃至不思議界亦是菩薩真善知識。

復次善現。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
四念住乃至八聖道支。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
四靜慮四無量四無色定亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
八解脫乃至十遍處亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
空無相無願解脫門亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
極喜地乃至法雲地亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
陀羅尼門三摩地門亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
五眼六神通亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
如來十力乃至十八佛不共法亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
無忘失法恒住捨性亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
一切智道相智一切相智亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
一切菩薩摩訶薩行亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
諸佛無上正等菩提。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
永斷一切習氣相續亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
復次善現。苦集滅道聖諦亦與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
諸法緣性及緣起支亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
內空乃至無性自性空亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
真如乃至不思議界亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。所以者何。
一切過去未來現在諸佛世尊。皆以布施波羅蜜多廣說乃至不思議界。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。何以故。
善現。一切過去未來現在諸佛世尊。皆從布施波羅蜜多廣說乃至不思議界而出生故。


是故善現。若菩薩摩訶薩。增上作意欲證無上正等菩提成熟有情嚴淨佛土。
當學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
當學四念住乃至八聖道支。
當學四靜慮四無量四無色定。
當學八解脫乃至十遍處。
當學空無相無願解脫門。
當學極喜地乃至法雲地。
當學陀羅尼門三摩地門。
當學五眼六神通。
當學如來十力乃至十八佛不共法。
當學無忘失法恒住捨性。
當學一切智道相智一切相智。
當學一切菩薩摩訶薩行。
當學諸佛無上正等菩提。
當學永斷一切習氣相續。
當學苦集滅道聖諦。
當學諸法緣性及緣起支。
當學內空乃至無性自性空。
當學真如乃至不思議界。


善現。是菩薩摩訶薩。既學布施波羅蜜多廣說乃至不思議界。復應以四攝事攝諸有情。何等為四。一者布施。二者愛語。三者利行。四者同事。


善現。我觀此義故作是說。所有布施波羅蜜多。廣說乃至不思議界。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。廣說乃至為父為母。


是故善現。諸菩薩摩訶薩。欲得不隨他語行。欲得不依他語住。欲斷一切有情疑。欲滿一切有情願。欲嚴淨佛土。欲成熟有情。應學般若波羅蜜多。何以故。善現。於此般若波羅蜜多甚深經中。廣說菩薩摩訶薩眾所應學法。一切菩薩摩訶薩眾。皆於其中應勤修學。