若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。應善覺知諸惡魔事。勿為欺誑生憍慢心。

深入经藏

大般若波羅蜜多經卷第四百五十三
第二分增上慢品第六十之二

復次善現。云何菩薩摩訶薩。未久修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。乃至遠離方便善巧故。為惡魔之所誑惑。勸諸菩薩。應善覺知。謂有惡魔為誑惑故。方便化作種種形像。來至菩薩摩訶薩前。作如是言。咄哉男子。汝自知不。過去諸佛已曾授汝大菩提記。汝於無上正等菩提。決定當得不復退轉。汝身父母兄弟姊妹親友眷屬。乃至七世名字差別我悉善知。汝身生在某方某國某城某邑某聚落中。汝在某年某月某日某時某宿相王中生。如是惡魔若見菩薩稟性柔軟諸根昧鈍便詐記言。汝於先世所稟根性已曾如是。若見菩薩稟性剛強諸根明利便詐記言。汝於先世所稟根性亦曾如是。若見菩薩居阿練若。或常乞食。或一受食。或一坐食。或一鉢食。或居塚間。或居露地。或居樹下。或糞掃衣。或但三衣。或常坐不臥。或如舊敷具。或少欲。或喜足。或樂遠離。或具正念。或樂寂定。或具妙慧。或不重利養。或不貴名譽。或好廉儉不塗其足。或少睡眠。或離掉舉。或樂軟語。或好少言。如是惡魔見此菩薩差別行已。便詐記言。汝於先世亦曾如是。所以者何。汝今成就如是如是差別功德。世間同見。先世定應亦有如是種種功德。應深慶慰無得自輕。是菩薩摩訶薩。聞彼惡魔說其過去當來功德。及說現在親友自身名等差別。兼讚種種殊勝善根。歡喜踊躍生增上慢。凌懱毀罵諸餘菩薩。爾時惡魔知其闇鈍起增上慢凌懱他人。
復告之言。汝定成就殊勝功德。過去如來應正等覺已授汝記。汝於無上正等菩提。定當證得不復退轉。已有如是瑞相現前。是時惡魔為嬈彼故。或矯化作苾芻形像。或矯化作居士形像。或矯化作父母親友人非人等形像。現前高聲唱言。善哉大士。乃能成就如是功德。過去諸佛久已授汝大菩提記。汝於無上正等菩提已不退轉。所以者何。諸不退轉地菩薩摩訶薩勝功德相汝皆具有。應自尊重勿生疑惑。時此菩薩聞彼語已。增上慢心轉復堅固。
善現。如我所說實得不退轉菩薩摩訶薩諸行狀相。是菩薩摩訶薩實皆非有。

善現當知。是菩薩摩訶薩魔所執持。為魔所嬈不得自在。所以者何。是菩薩摩訶薩。於得不退轉菩薩摩訶薩諸行狀相實皆未有。但聞惡魔矯說其德及名字等。生增上慢凌懱毀罵諸餘菩薩。
是故善現。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。應善覺知諸惡魔事。勿為欺誑生憍慢心。

深入经藏

我等當以何行狀相知是不退轉菩薩摩訶薩？