心经心得

慧明123

皈依阿弥陀佛。敬礼诸位师兄。
我们看今天的末法时期，确确实实有很多人，容易着魔。为什么容易着魔呢？原因就是没有专一在一个法门上。有的人做早晚课，上午四个小时，晚上四个小时，还做不完，功课太多太多了，学佛学了好几年，不仅没有效果，真的是越做越烦恼。任何的经文、咒语，都是当时的佛陀对于不同的众生讲的，比如说这个众生专学这个法门，那个人专学那个咒语，怎么可能一样。菩萨无量无边，无穷无尽，所学习的法门统统都不一样，怎么可能统统都学。所以要专一在一个法门就够了，早晚课应该是越少越好，少了就能坚持专一。任何的法门，任何的经咒，都能成就菩提，证大涅槃。还有一个就是什么呢，邪知邪见，这个也有。没有得定，他说得定了，没有开悟，他说开悟了，没有证果，他说证果了。还有就是说阿弥陀佛是太阳神，弥勒佛今天要出世，修炼得圣婴的，这些都是邪知邪见，附佛外道。
     世尊当年在世，讲经说法，除了在定中讲的华严经。阿含讲了十年，方等讲了十年，般若讲了二十年，然后在即将涅槃的三个月里讲了法华，大涅槃经。就要晓得佛法也是有次第的，不能馋等。就等于说，像上学一样，阿含方等是小学和中学，般若是大学，法华和涅槃就是研究所。但一切经典里头，般若讲的最多，讲的也很长，你看《大宝积经》有多么长，《大般若经》又有多么长，讲的不少。如果没有般若智慧，就不能进入大乘的境界，就不能进入法华涅槃的境界。般若是佛法的中心。
     那我们看，今天的众生，世间的学说，算不算般若呢？不算的。因为世间人讲的，没有离开妄想分别执着，都是从妄想里头自己想出来的，既然是妄想，就不是真实，真实之际一点也得不到。你看看今天的科学家，用望远镜看到非常辽阔的太空，无量无边的银河系，无量无边的星球，不知道宇宙形成的原因，不知道宇宙的边际。所以也可以说是世间的智慧，不是佛法般若。
    那么，如何得到佛法里头的般若呢？你们刚刚入门，三皈依就告诉你们了，佛是觉，法是正，僧是净。要皈依觉，皈依正，皈依净，这个才是真正的三皈依。所有的无量无边的一切法门，看看他修的是不是觉正净。任何的法门，都没有离开觉正净。那么，一定要先从净入门，净是心地清净。比如说大家持咒，持诵经文，这都是净，如果不能净，你就没有正知正见，没有正知正见，就会走错路。
     世界怎么来的？宇宙怎么来的？一念不觉。这个要懂。不是一个念头不觉。一念不觉，这个一指的是无量无边的念头，统统都不觉。第一个念头不觉，后面的念头统统不觉。什么是念头？非常微细。弥勒菩萨讲的，一个念头，一弹指三十二亿百千念，一弹指就有这么多的念头，那么无量无边的不觉的念头，太多太多了！太多太多了！太多太多了！你想想看这个一念不觉的意思是多么的深。我们从无量劫以来，念念都在不觉，造下了无量无边的妄想分别执着，所以不能觉悟。一切的宇宙，我们眼前的万事万物，统统是我们自己不觉造出来的。这就是金刚般若讲的事实真相。所以究竟有没有宇宙？究竟有没有众生？没有宇宙，没有众生。那么宇宙众生，统统都是涅槃里头显现出来的现象。所以菩萨破无明，证法身，要做的就是回归涅槃，回归真实。
     那么真实怎么讲，真实不能讲。可以自己开悟意会，说不出来。所以必须大家在经过一段时间的一门深入后，会有个大概的了解。这个大概的了解，也可以说你开悟了。但这是小悟，不是大彻大悟。所以要学习佛法，得到大乘般若，无非是一门深入而已。
    心经怎么讲？心是本心，是观世音菩萨的本心咒语，是一切诸佛的本心咒语，这个叫做心经，心经又叫做心咒真言。这个本心，不仅是观世音菩萨的本心，也是阿弥陀佛的本心。本心就是一切宇宙万事万法的事实真相，这个称作本心，不是世人妄想的那个心，更不是外道邪见想出来的那个心。所以心经是大明咒，无上咒。
    我就单单讲一下头一句。
     观自在菩萨，照见五蕴皆空，度一切苦厄。观世音菩萨又叫做观自在菩萨，这是玄装大师的翻译，在玄装大师以前，都是翻做观世音，舍利弗，那么玄装大师重新翻译的时候呢。就翻成了观自在，舍利子。
    一切诸佛菩萨的名字，都是有意义的，不是随便起的，是代表。比如说一个人，他有很多很多的才能，用什么来做代表？用他的头衔，他的职位做代表。比如说菩萨因地起修，如何修行，修行不同的法门，用种种不同的名字做代表，世尊在如来果地上究竟的境界，给众生的表法，也是有不同的名字。并不是专指一个人，如果专指一个人，那么同名同姓的就太多太多了，跟释迦牟尼佛同名同姓的也不止一个佛，太多太多了，这是用名字做代表。
      观自在，重点在一个“观”。观是观照，照见烦恼，照破无明，照见菩提。然后照见的宇宙人生的事实真相是什么呢？就是五蕴皆空。五蕴，地风水火心，这是五蕴。五蕴是空的，是假的。度一切苦厄，就是普度一切众生，将宇宙人生的事实真相告诉他，并让他以此修行，这个是度一切苦厄。度一切苦厄，破无明，证法身。
       要知道，我们修行不同的法门，都是在观。修行观照自己的内心，这个是观。所以无论是念佛也好，持咒也好，都是要修观。通过这个法门来修观而已。法门怎么讲，就是方法、手段。用不同的方法、手段，来修观。所以不要夹杂的越多越好，夹杂的越多，就把观给破坏了！一夹杂就是妄想分别执着，一夹杂妄想分别执着，就把观破坏的干干净净，如何观破烦恼，观照菩提？如何观照宇宙人生的的事实真相呢？
     修观，修到最后，就要发愿往生极乐世界。为什么要求往生极乐世界？第一我们是从凡夫地位开始修行，如果不求往生，都是无量劫！你要花无量劫时间来到最后破无明证法身。但是往生到极乐世界就不同了，你有阿弥陀佛四十八愿的加持，在那里修观，十大劫就成就了，速度快！你看观世音菩萨就在极乐世界接引众生，这就是最好的说明。我们修行观世音菩萨的观照，到最后观照到极乐世界的实报庄严土，就成佛了!所以你要想修行观照不着魔，速成菩提，那只有往生极乐世界！
    南无阿弥陀佛
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