佛子愿成实修记录

愿成居士

3月26教言:作为修学大乘的菩萨来讲，最大的歧途就是自利的希求心。当然，凡夫人为了自己的名闻利养而奔波，以及小乘行人一味追求获得圣者罗汉缘觉的寂灭涅槃果位都包括在自利当中。对菩萨来讲，这些都不愿意得到。所以要真正寻求正路，就不要有希求获得自我解脱的自私自利心，更不要对三界当中人间天上的幸福快乐有兴趣，因为一切人间事跟三更梦没有差别，万里江山也只不过是一盘棋。---《般若摄颂浅释2》


近来，一直是以自我解脱为最终皈依，原来是错的。

愿成居士

生与鱼钩打交道，

钓饵香极总想吃，

如今学得脱钩法，

心不贪恋不纵肆。

世间处处是迷惑，处处是诱惑。都和鱼钩相似。要想在其中悠游而不被拖累。必须学得脱钩法。无所住而生其心，住了，就是被诱惑了。

愿成居士

看世间，无尽的忧患。

痛心间，思欲随陶潜。

无奈间，委心且任之。

愿成居士

以淡字交友，以聋字止谤；以刻字责己，以弱字御侮。——弘一法师

愿成居士

自作圣解，必受群邪

愿成居士

愿成居士

从心流出

    雪峰禅师和岩头禅师同行至湖南鳌山时，遇雪不能前进。岩头整天不是闲散，便是睡觉。雪峰总是坐禅，他责备岩头不该只管睡觉，岩头责备他不该每天只管坐禅。雪峰指着自己的胸口说：“我这里还不够稳定，怎敢自欺欺人呢？”

    岩头很是惊奇，两眼一直注视着雪峰。

    雪峰道：“实在说，参禅以来，我一直心有未安啊！”

    岩头禅师觉得机缘成熟，就慈悲地指导道：“果真如此，你把所见的一一告诉我。对的，我为你印证；不对的，我替你破除！”

    雪峰就把自己修行的经过说了一遍。岩头听了雪峰的话后，便喝道：“你没有听说过吗？从门入者不是家珍。”

    雪峰便说：“我以后该怎么办呢？”

    岩头禅师又再放低声音道：“假如你宣扬大教的话，一切言行，必须都要从自己胸中流出，要能顶天立地而行。”

    雪峰闻言，当即彻悟。

    世间的知识，甚至科学，都是从外界现象上去了解的，而佛法，则是从内心本体上去证悟的。雪峰久久不悟，是因外境的森罗万象，在心上还没有获得统一平等，“从门入者不是家珍”要能“从心流出，才是本性。”这就是不要在枝末上钻研，要从大体上立根！

愿成居士

肯定自已

    沩山灵佑禅师正在打坐，弟子仰山禅师走了进来，沩山对仰山道：“喂！你快点说啊，不要等死了以后，想说也无法说了。”

    仰山回答道：“我连信仰都不要，还有什么说不说？”

    沩山加重语气问道：“你是相信了之后不要呢？还是因为不相信才不要呢？”

    仰山：“除了我自己以外，还能信个什么？”

    沩山：“如果是这样的话，那也只是一个讲究禅定的小乘人罢了。”

    仰山：“小乘就小乘，我连佛也不要见。”

    沩山：“四十卷《涅槃经》中，有多少是佛说的？有多少是魔说的？现在你所说，是如佛说？还是如魔说？”

    仰山：“都是魔说的！”

    沩山老师听了弟子这番话，满意地点头道：

    “今后，没人能奈何你了。”

    “肯定自己”这是禅者的一大课题！真正的禅者，“不向如来行处行”。世间上能改变人的东西太多了，金钱可以改变人，感情可以改变人，思想可以改变人，威力可以改变人。而今仰山禅师的禅，超越信仰，超越对待，“一切都是魔说的”，如此肯定自己，还有什么能奈何他呢？

愿成居士

空无相无愿

寂灭为乐

愿成居士

人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

所以三祖在信心铭上说：“智者无为，愚者自缚。”

阿弥陀佛！

愿成居士

佛子愿成今忏悔，
因达伎明生大狂！
导致身心受戕害，
自找自受自应该！
南无阿弥陀佛！！！