彼諸菩薩唯修觀佛。諦視無厭。目不曾眴。即便能得念佛三昧悟無生忍。

深入经藏

大方等大集經卷第二十七

無盡意菩薩品第十二之一

佛告舍利弗。彼佛世界無三惡道及其名字。亦無邪行越戒之名。
又無女人慳貪嫉妒破戒瞋恚懈怠亂心愚癡之名。及以障礙蔭蓋集名。
眾生根等無上中下。純是一乘無大小名。
佛土無有淨穢之名。亦無三寶差別之稱。
不聞飢渴飲食之聲。及我我所遮護之名。
無諸魔網妄見集名。彼佛世界平坦廣大。
一日月照周匝六十億百千那由他由延。
是希有事是彼菩薩本願所致。
其土平正猶如手掌。琉璃眾寶雜廁共成。
其地柔軟猶如天衣。若有觸者受微妙樂。
寶樹莊嚴行伍相當。寶繩連綿以界八道。
所有諸華常自開敷。亦無石沙荊棘穢惡。
所有諸山純以眾寶而挍飾之。
人天無別法喜禪味以為飲食。
其土無有王者之名。唯除普賢如來法王。

彼佛世尊及諸菩薩。不以文字而有所說。彼諸菩薩唯修觀佛。諦視無厭。目不曾眴。即便能得念佛三昧悟無生忍。是故彼土名曰不眴。


云何念佛。
謂不觀色相。出生種性過去淨業。
是時心中不生自高。
不觀現在陰界諸入。見聞覺知心意識等。
無有戲論生住滅相。
不取不捨不念不思。
不觀思想及非思想。
不分別想法想己想無一異想。境界功德內外中間。
不起覺觀始終之念。
不觀形貌威儀法式。
不觀戒定智慧解脫解脫知見。十力無畏不共之法。


正念佛者。不可思議。
不造行不作想。
無等等離思惟。
無所念無思處。
無陰入界生住滅想。
無有處所非無處所。
非動非住。非色非識非想非受非行。
於識不生識知。
於地水火風不生識知。
眼色耳聲鼻香舌味身觸心法亦復如是。
如是不緣一切境界。
不生諸相我及我所。
不起見聞覺知之想。
究竟能到一切解脫。
心心數法滅不相續。
淨諸憶想非憶想等。
善除愛恚滅因緣相。
此彼中間悉斷無餘。
是法清淨無文字故。
法無歡喜不動轉故。
法無有苦不味著故。
法無燋熱本寂滅故。
法無解脫性捨離故。
法無有身離色相故。
法無受相無有我故。
法無結縛寂無相故。
法相無為無所作故。
法無言教無識知故。
法無始終無取捨故。
法無安止無處所故。
法無有作離受者故。
法無有滅本無生故。
心數思惟所緣住法。
不取其相不生分別。
不受不著不然不滅不生不出。
法性平等猶如虛空。
過於眼色耳聲鼻香舌味身觸心法。
是名菩薩念佛三昧。


菩薩得是念佛三昧。
一切法中得自在智陀羅尼門。
聞佛所說悉能受持終不忘失。
亦得曉了一切眾生言辭音聲無礙辯才。


舍利弗。彼普賢如來。不如此土以二因緣演說正見。所謂從他聞聲內正憶念。
彼諸菩薩當見佛時。尋能分別諸深妙義。具足成就六波羅蜜。何以故。
若不取色相即是具足檀波羅蜜。
若除色相即是具足尸波羅蜜。
若觀色盡即是具足羼提波羅蜜。
若見色寂滅即是具足毘梨耶波羅蜜。
若不行色相即是具足禪波羅蜜。
若不戲論色相即是具足般若波羅蜜。
是諸菩薩即觀佛時。尋具如是六波羅蜜得無生忍。


舍利弗。諸佛世界嚴淨微妙。少有如彼普賢如來不眴世界

susan_Q127c

礼敬诸佛

南无阿弥陀佛