但聞惡魔說其功德及說名字生處生時少分似實。便生憍慢輕弄毀罵諸餘菩薩。

深入经藏

如果内心的贪嗔痴慢疑不除，这些心魔就会与外魔相应

以下节录佛经

南无本师释迦牟尼佛
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大般若波羅蜜多經卷第三百三十二

初分善學品第五十三之二

復次善現。由前所說種種因緣。知是不退轉菩薩摩訶薩。復有成就諸行狀相。知是不退轉菩薩摩訶薩。當為汝說。汝應諦聽。善現。答言。唯然願說。佛告善現。若菩薩摩訶薩。見有男子或有女人。現為非人之所魅著。便作是念。若諸如來應正等覺。知我已得清淨意樂。授我無上正等菩提不退轉記。若我久發清淨作意。求證無上正等菩提。遠離聲聞獨覺意樂。不以聲聞獨覺。作意求證無上正等菩提。若我當來必得無上正等菩提。窮未來際利益安樂諸有情類。若十方界現在實有無量如來應正等覺。說微妙法利樂有情。彼諸如來應正等覺。無所不見。無所不知。無所不解。無所不證。現知見覺一切有情意樂差別。願垂照察我心所念及誠諦言。若我實能修菩薩行。必得無上正等菩提。救拔有情生死苦者。願是男子或此女人。不為非人之所擾惱。彼隨我語即當捨去。善現。是菩薩摩訶薩作此語時。若彼非人不為去者。當知是菩薩摩訶薩。未蒙如來應正等覺曾授無上正等菩提不退轉記。善現。是菩薩摩訶薩作此語時。若彼非人即為去者。當知是菩薩摩訶薩。已蒙如來應正等覺授彼無上正等菩提不退轉記。善現。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。當知是為不退轉菩薩摩訶薩

復次善現。有菩薩摩訶薩未善修學布施波羅蜜多。未善修學淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。未善安住內空。未善安住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。未善安住真如。未善安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。未善安住苦聖諦。未善安住集滅道聖諦。未善修學四念住。未善修學四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。未善修學四靜慮。未善修學四無量四無色定。未善修學八解脫。未善修學八勝處九次第定十遍處。未善修學空解脫門。未善修學無相無願解脫門。未善修學陀羅尼門。未善修學三摩地門。未入菩薩正性離生。未具修習一切佛法。遠離菩薩方便善巧。未免惡魔之所惱亂。於諸魔事未能覺了。不自度量善根厚薄。學諸菩薩發誠諦言便為惡魔之所誑惑。善現。是菩薩摩訶薩。見有男子或有女人。現為非人之所魅著。即便輕爾發誠諦言。若我已從過去諸佛。受得無上正等菩提不退轉記。令是男子或此女人。不為非人之所擾惱。彼隨我語速當捨去。善現。是菩薩摩訶薩作此語已。爾時惡魔為惑亂故。即便驅逼非人令去。所以者何。善現。惡魔威力勝彼非人。是故非人受魔教敕即便捨去。善現。是菩薩摩訶薩見此事已。歡喜踊躍作是念言。非人今去是吾威力。所以者何。非人隨我所發誓願。即便放此男子女人無別緣故。善現。是菩薩摩訶薩不能覺知惡魔所作。謂是己力妄生歡喜。恃此輕弄諸餘菩薩。言我已從過去諸佛。受得無上正等菩提不退轉記。所發誓願皆不唐捐汝等未蒙諸佛授記。不應相學發誠諦言。設有要期必空無果。善現。是菩薩摩訶薩輕弄毀訾諸菩薩故妄恃少能。於諸功德生長多種增上慢故。遠離無上正等菩提。不能證得一切智智。善現。是菩薩摩訶薩以無善巧方便力故。生長多品增上慢故。輕蔑毀訾諸菩薩故。雖勤精進而墮聲聞或獨覺地。善現。是菩薩摩訶薩薄福德故。所作善業發誠諦言皆起魔事。善現。是菩薩摩訶薩不能親近供養恭敬尊重讚歎。諸善知識。不能請問得不退轉菩薩行相。不能諮受諸惡魔軍。所作事業由斯魔縛轉復堅牢。所以者何。善現。是菩薩摩訶薩不久修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。乃至遠離方便善巧故。為惡魔之所擾亂。是故善現。諸菩薩摩訶薩應善覺知種種魔事

爾時具壽善現即白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩不久修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不久安住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不久安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。不久安住苦集滅道聖諦。不久修行四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不久修行四靜慮四無量四無色定。不久修行八解脫八勝處九次第定十遍處。不久修行空無相無願解脫門。不久修行陀羅尼門三摩地門。未入菩薩正性離生。未具修行一切佛法。遠離菩薩方便善巧。為諸惡魔之所擾亂。佛言。善現。惡魔變作種種形像。至此菩薩摩訶薩前方便誑言。咄善男子。汝自知不。過去諸佛已曾授汝大菩提記。汝於無上正等菩提決定當得。不復退轉。汝身名某。父母名某。兄弟名某。姊妹名某。親友眷屬乃至七世父母宗親各名為某。汝身生在某方某國某城某邑某聚落中。汝在某年某月某日某時某宿相王中生。善現。如是惡魔若見此菩薩心行柔軟根性遲鈍便詐記言。汝於先世亦心行柔軟根性遲鈍。如是惡魔若見此菩薩心行剛強根性猛利。便詐記言。汝於先世亦心行剛強根性猛利。如是惡魔若見此菩薩居阿練若。或居塚間。或居露地。或居樹下。或常乞食。或一受食。或一坐食。或一鉢食。或糞掃衣。或但三衣。或常坐不臥。或好舊敷具。或少欲。或喜足。或樂遠離。或具正念。或樂靜定。或具妙慧。或不重利養。或不貴名譽。或好廉儉不塗其足。或減睡眠。或不掉舉。或好少言。或樂軟語。如是惡魔見此菩薩種種行已。便詐記言。汝於先世。已曾如是居阿練若。或居塚間。廣說乃至少言軟語。所以者何。汝今成就如是種種杜多功德。世間共見。汝於先世。決定亦有如是種種殊勝功德。應自慶慰勿得自輕。善現。是菩薩摩訶薩聞此惡魔說其先世并當來世有勝功德。及說現在自身親族名字差別生處生時。兼讚種種杜多功德。聞已歡喜心生憍慢。凌蔑毀罵諸餘菩薩。善現。爾時惡魔知此菩薩其心暗鈍。復告之言。汝有如是功德相狀。過去如來應正等覺定已授汝大菩提記。汝於無上正等菩提。必當證得不復退轉。善現。是時惡魔為擾亂故。或矯現作出家形像。或矯現作在家形像。或矯現作父母形像。或矯現作兄弟形像。或矯現作姊妹形像。或矯現作親友形像。或矯現作梵志形像。或矯現作師範形像。或矯現作天龍藥叉人非人等種種形像。至此菩薩摩訶薩所。作如是言。過去如來應正等覺久已授汝大菩提記。汝於無上正等菩提。決定當得不復退轉。何以故。諸不退轉位菩薩摩訶薩功德相狀汝皆具有。應自尊重勿生猶豫。善現。如我所說實得不退轉菩薩摩訶薩諸行狀相。是菩薩摩訶薩懷增上慢實皆非有。善現。當知是菩薩摩訶薩。魔所執持為魔所魅。何以故。是菩薩摩訶薩。於得不退轉菩薩摩訶薩諸行狀相實皆未有。但聞惡魔說其功德及說名字生處生時少分似實。便生憍慢輕弄毀罵諸餘菩薩。是故善現。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應善覺知如是魔事

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