到阴间为阎王讲法的慧因法师

空远缘

**相信很多人都听说过《搜神记》这部书，它是一部记录古代民间神奇怪异故事的野史集，它可是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百多篇，《搜神记》对后世影响极其深远，唐代传奇故事、蒲松龄的《聊斋志异》、神话戏《天仙配》和后世的许多小说、戏曲，都和它有着密切的联系，可以说这部书开创了中国古代神话小说的先河。这本奇书作者是东晋的史学家干宝，干宝写这本书初衷其实也很简单，就是想通过搜集前人著述及传说故事，来证明鬼神确实存在。

**历史有时候爱开玩笑，或许也是共业招感，这位脑子里充斥着神鬼灵怪的史学家干宝的后世家族中，就曾出过一个高僧名叫慧因，而慧因就曾经真实地受阎罗王隆重邀请，来到地府中为阴间人讲法三个月之久，如果身为慧因祖先的干宝知道此事，恐怕一定会迫不及待地写进他的《搜神记》了吧！

**释慧因，俗姓干，吴郡海盐人，晋《搜神记》的作者太常干宝的后裔。他的祖父和父亲都学问渊博、才华出众，广受世人崇敬赞美。慧因小时候即聪灵颖悟，倍于常人，却又禀性温和，心志清虚，从小便在当地小有名气。

**十二岁时，慧因在开慧寺慧熙法师座下出家。十五岁时，在建初琼法师处听学《成实论》，很快便成为琼法师的入室弟子，一闻千悟的名声广被人传。其后又到慧晓、智瑾二禅师处请教“调心观法”，又师从长干（今南京长干里）慧辨法师处研习“三论学”，所谓“青出于蓝胜于蓝”，不久后，他的“三论学”的造诣便超过了慧辩法师。

**后来慧辩法师圆寂了，将一寺徒众托付给了慧因，慧因于是在这里说法授徒三十余年，受业弟子多达五百余人。

**陈太建八年，夏安居伊始，慧因一日眠时突然被幽冥界的使从召请，说是阎王请法师去冥界有要事，一路上丝竹凑耳，像是很高规格的迎请仪式。弟子们后来见慧因气息已断，如同死人，然而体温却如同常人，故一直未举丧事。七天后，慧因醒过来，好像刚从深度的禅定中出来一般，弟子们问故，慧因让弟子打开屋内箱子观看，弟子们发现箱子里有两束白布，慧因说：这是阎罗王亲手馈赠于我的，我被阎王召进冥界，在其中讲解《大品般若》经，度过了三个月，又见到地狱众生次第辗转受苦诸相，真是惨不忍睹！

**道宣律师在《续高僧传》中记叙到此处之时，不无感慨地说：如果不是慧因兴大慈悲感化冥阳两界，行持功深，感通天地，怎么能有缘应冥王之请，神游化导于地狱界中呢？

**隋仁寿三年，陈韩仆射徐陵在长安建禅定寺，建好后搜罗全国的高僧名德，使天下的法门龙象皆聚于此寺。慧因因为道高德隆而被大众奉为寺内知事上座。

**唐朝时慧因又被推举为全国十大德之一，京城僧俗中有名望之辈都恭敬承事于慧因，尊称他为菩萨戒师，彼时佛门受具足戒的比丘们无不依他为羯磨师。

**慧因与慧超同乡，和保恭一样，很仰佩慧超的道德，他又素喜山林寂静，故曾在悟真寺清修闲居。唐初悟真寺大规模扩建过程中，他和保恭对修建寺院提供了大量财物上的支持。

**慧因于贞观元年二月十二日卒于大庄严寺，春秋八十九。临终前初夜，他嘱付弟子说：“大众应依法住心，善加修正身口意三业行为，不要得一世人身却徒劳空过，应该依顺佛教，心住道业，不要在我离世后身着丧服，哀哭于我。”

**慧因说完后便整理衣容，继续禅坐入定，后夜时即便正坐而终。当是之时，弟子们纷纷闻到满室的异香。

**第二天，大众移送慧因的坐身到终南山至相寺时，沿途道俗千余人争相攀扶灵柩车辕，一直护送到长安城南，途中所有人都听到美妙的音乐于空中自然而鸣。