静藏法师与悟真寺玉泉院的奇缘

空远缘

**悟真寺在最兴盛的时期，有六大建筑群落，其中有一处叫作玉泉院，这玉泉院原来名为玉泉寺。关于这玉泉寺的来历，还有一段奇特的因缘，这段因缘与悟真寺一位高僧有关系，这位高僧就是静藏法师。

**静藏（571-626），隋唐时期泽州高都(今山西高平)人，俗姓张。九岁出家，投师于清化寺诠禅师。禅师对其训诲教导无倦，静藏数年间德行道业日进千里。受具足戒后，静藏喜好习定，定而生慧，久之，佛法的幽玄之处无不通达明晓，在当地有很多信徒归仰于他。

**静藏二十三岁时曾发弘誓愿言：“大丈夫出家离俗，以佛之释姓为己姓，岂可不立志作僧中之龙，令佛法之精义普流于四海天下乎？”

**他听说同乡的高僧净影慧远大师受诏在长安大弘法化，便前往参学。不过他去时慧远已经移居别处，于是在长安遍访诸师，四处采论听法。由于他所求的仍是慧远所精通的《十地经论》和摄论学，故而最后仍居于净影寺。

**隋大业九年（公元613年），静藏由于声名久闻于朝廷，被皇帝召入前悟真寺高僧净业所任教的鸿胪寺，教授外国学僧。由于东方来的学僧们世居偏狭蛮夷之地，本性中存有凶残暴戾之气，教授他们佛法向来颇不容易；然而静藏却能善察根机，循循善诱，耐心接引，外国学僧们个个景服于他，敬承仰受法训。

**受到净业和静藏教诲的日本留学生，从唐武德六年（公元623年）开始陆续回国，他们在中国滞留时间，短则十年，长则三十一年，在这样长的时间里，众多的留学生也不时出入悟真寺，学佛求法，获益匪浅。悟真寺至今还在日本享有盛名，除了善导大师的影响，大概还与这段历史有关。

**净业和静藏的学生们也没有辜负两位恩师的期盼，他们学成回国后，各展所学，尽显其才，以各自出色的业绩，书写了日本大化革新和佛教隆兴的历史篇章。不少人参与了日本政治革新，按照隋唐律令，实施班田收授，设置八省百官，颁布兴佛诏书，成为了日本大化革新时期名垂青史的风云人物。

**武德初岁，静藏的俗家弟子太仆卿宇文明达，因为过去在静藏处受居士戒，而且全家人都受教承事于静藏，对静藏非常恭敬承顺。

**有一年，皇帝下令宇文明达到河南河北招抚当地贼寇。宇文明达明知此去凶多吉少，无奈皇命难违，临行前辞别静藏。静藏对他说：“世间无常，佛早已警悟我们，古人也常说离别容易，再会则难，希望你能把这些话常存心间，信受奉持在心。”宇文明达过去就知道静藏一向能预知未来之事，过去曾经历很多事情都证验无爽。听了静藏的话，宇文明达不觉悲从心来，扑通一下跪倒在静藏面前说：“弟子如果此次衔命而去，果真不能回来，希望师父能以无上道力拔荐超度于我!”

**果如静藏所料，宇文明达刚到相州，便被当地的贼寇王德仁所杀害。

**宇文明达的儿子宇文世寿得到消息后，悲痛万分，上奏于皇帝：“微臣的父亲宇文明达，奉皇旨意，安抚地方贼寇，忠心耿耿，竭诚奉国，不料却被贼杀害，父亲为国为民而死。他生前笃信佛教，希望皇上允许我为父亲在蓝田散谷里建一座寺院，并请度僧十四人，以此功德超拔我父!” 皇帝当即应允，问取什么寺名，宇文世寿回来后询问静藏，静藏答说:“玉润山（即王顺山），上有润玉，下有流泉，寺院可名为玉泉。”

**其后，皇帝诏使静藏住持玉泉寺。由于他与净业同出清化寺，相互熟识，又多次造访悟真寺，故对这里的情况并不陌生，寺院的殿堂、楼宇、回廊等皆是静藏亲自指挥建设。

**寺院建好后，远近四方道俗都进山朝拜，问法求道， 静藏一一施以法药，救疗苦病。时间既久，当地百姓慢慢都得到佛法的润化，安于时世，各顺其志。

**几十年后，到了善导大师的时代，由于玉泉寺与悟真寺同处于玉润山，一在山南，一在山北。两处又有净业以前修的栈道相通，悟真寺便改玉泉寺为玉泉院，玉泉院成了悟真寺面向广大信众弘法的下院。

**武德九年（公元626年）十二月，静藏因事入长安城，不料遇染时疫，病殁于京城，春秋五十有六。

**数年之后，高僧空藏住锡玉泉寺，他以其不可思议道力神奇地令枯泉复流，一举让天下更多的人知道了玉泉寺。

**佛教凡事讲缘起，凡事皆是因缘果报，天下没有什么事情是偶然的。因就好比种子，缘就如同阳光雨露，长成的树苗就如果报现前。有种子，没有阳光雨露，种子长不成树苗；只有阳光雨露，没有种子，自然也长不成树苗。宇文明达正因为有临死前乞求静藏超拔之愿因，又有其儿子皇帝面前提议建寺之助缘，才有后来玉泉寺建成、铸就功德之果报。玉泉寺的修建对宇文明达的超拔有没有作用呢？一定是有的。后来历代无数人来玉泉寺出家修行，传播佛法，造福数代，可说皆赖宇文明达最初这一段奇特缘起之功德。

**宇文明达被贼惨杀，客死他乡，本属横祸恶事一桩，这本是他宿生恶业所感；但却因为与佛法深厚之因缘，恶缘转成了佛缘，业障转成了功德，这岂不是佛法不可思议之明证耶？

**（本文主要根据唐朝道宣法师《续高僧传》整理）