诵持梵网经菩萨戒本札记【二十一】-------净慧法师

演程居士

第四十二為惡人說戒戒。若佛子，不得為利養故，于未受菩薩戒者前，若外道惡人前，說此千佛大戒，邪見人前，亦不得說。除國王，余一切不得說。是惡人輩，不受佛戒，名為畜生，生生之處，不見三寶，如木石無心，名為外道，邪見人輩，木頭無異。而菩薩於是惡人前說七佛教戒者，犯輕垢罪。
受持菩萨戒的人，应善修禅行，善察根基，善化逗教，善解戒理；方为人培德解惑，解疑生信，信立启修，修证愿行。法雨常霔有根之木，甘露不润无根之苗；法施平等当说时，对病施药方为妙。由此，不得为利养，不得为炫耀，于未受菩萨戒的人前，于外道邪行的人前，于邪知邪见心重的人前，唯除国家元首以外的一切人前，说此千佛大戒的戒体戒相。小乘人听大乘戒一头雾水不解，外道邪行人听大乘戒诋毁生谤，邪知邪见的人听大乘戒惊恐怖畏，一切愚痴不信的人听大乘戒诬真理为谬误、诬蜂蜜为剧毒；唯国家元首信与不信都应明佛法戒相，于国僧众为民，于教为国学文化，于法要维护佛、法、僧三宝法益。
本经封面的提示，“僧众戒律，在家众请勿阅读”，根据此戒相而说。如果从戒体上讲，一切有佛性的众生，尽可说戒，尽可受戒；所以，才有“欢迎诵持，切莫生谤”。二者的本质区别在于，受持菩萨戒为戒己身口意，而不要以菩萨戒相去衡量未受持菩萨戒的一切人的身口意；如三岁玩童不明成人之事，对牛弹琴不明音律之事等一理。否则，会因噎废食，会断佛种性；受菩萨戒的人有舍戒，后来人中受戒有得戒。很多人读诵佛经，遇到此类疑问，就不知所措，会不解而终，最后放弃信仰修行等事，实为可怜人，跌倒在文字相上。
受持菩萨戒的人，要清楚的知道，一切邪行邪知邪见的人，不能受持佛戒，善心狭劣，知见顽小，施恩图报，患得患失；更有甚者，好话说尽，坏事作绝，表面人形，实则兽心；今生乃至未来世，不闻佛名，不闻法音，不见僧宝，世上有连一个佛字都不想听的人不知有多少。还要清楚的知道，一切邪行邪知邪见的人，背离自性觉悟，六根合于六尘，心外求于诸法，常执外理世论，如木石无心一样失去心地本源，冥顽不化而醉生梦死。
如果不能如此持戒，不知性平等而拣择，不辨染习外邪而言说，以善心反招恶邪，以善行反得恶果。最后，谁家的孩子谁抱，因谁堕三途谁度；不是诸佛不慈悲，解铃还须系铃人。这样的人，犯轻戒获过失业报。
此戒有重有轻，有开有遮，因时、因地、因人而异。为贪利说戒生谤为极重；为炫耀说戒生谤为重，观根基不准说戒生谤为轻。说大乘法义捎解菩萨戒理可开，辩论佛教与外道世论区别时掺解菩萨戒理可遮。此戒有事说和理说二种；事说如戒说；理说为半夜摸瓜，难辨生熟。本欲度人出苦海，先送他人堕三途；如世庸医无分别，甘露不润无根苗。为恶人说戒习重的人，应修忏悔法。
为恶人说戒业重的人，有二种果报；一是轻亵正法；二是随贪受报。如果以明辨心不为恶人说戒，今生或来世得二种善报；一是必以正法教人；二是得福清净。
第四十三無慚受施戒。若佛子，信心出家，受佛正戒。故起心毀犯聖戒者。不得受一切檀越供養。亦不得國王地上行，不得飲國王水。五千大鬼常遮其前。鬼言大賊。若入房舍城邑宅中，鬼複常掃其腳跡。一切世人皆罵言，佛法中賊，一切眾生，眼不欲見，犯戒之人，畜生無異，木頭無異。若故毀正戒者，犯輕垢罪。
受持菩萨戒的出家人，应时刻保持心念清净，持戒清净。而不能轻以十足的信心出家，又轻发广大心受佛正戒；于突然之间遇顺逆二因缘故，心起邪念，毁犯禁戒。正戒于当下一念心，毁戒于起心动念处；虽身口未犯戒，心意已犯戒；如心杀、念偷、意淫等思想犯戒。这时，行菩萨道的人，应立即觉察，心即忏悔，或于定中空掉放下；不能任其妄想，久久牢记。如果自为得意、他人不知、牢记于心时，已失戒心；不得受众生一切布施，受一鸿毛业重于泰山；不得受众生一切饮食供养，食一粒米业高于须弥；不得行于本国土大路，落一足业深如谷底；不得饮本国土一滴水，饮一滴水业大如巨海。这不是对心念犯戒的惩罚，而是最大的慈悲护佑；让其立即闭门思过，反省因缘，回心向戒，避免造业，保住戒体，待洗心革面后，清净念现前，可自恢复戒心。否则，既失戒心，又失戒体；既成事实，无法挽回。如果不能如此持戒，持戒时有五千善神护佑，失戒时也有五千大鬼随身，常遮面前，使其脸色黑暗，精神疲倦，心烦意乱，不知所终；鬼与鬼之间说，这人是出尔反尔骗受千佛大戒的叛逆贼子；众鬼还将其人进入城镇房舍的足迹，用旋风清扫干净，恐受其染污。一切世人，知其出家受戒犯戒，不尊佛法，都会说其人盗披佛衣，偷餐佛食，佛法中伪善害人的逆贼。一切众生皆有灵性，见其人鬼魅缠身，周围阴风习习，远避而不欲眼见。此时其人，心态失衡，精神恍惚，衰相现前，威仪尽失，言行偏执，戾气十足，暴躁如畜生，思想空虚如枯木。这样的人，犯轻戒获过失业报。
此戒为出家人而制，实则在家众亦可效仿。一是心无常态，作事三分钟热血；遇顺缘时，忘记天高地厚，不知理可顿悟，道须渐修之理，一切急功近利，作事急于求成；往往结果是欲速则不达。二是言行朝三暮四；遇逆缘时一落千丈，事业道业一垮不可收拾；三是作事无行为准则，经常出而反尔，难成大事。四是轻受菩萨戒，遇顺逆二因缘时，于不知不觉中破戒、犯戒、失戒。五是既得利益高于一切，国有难时可能当国贼，自身有难时可能出卖人格挚友；最后的下场是，身败名裂，遗臭万年。
此戒有重有轻，有开有遮，因时、因地、因人而异。心念妄起杀盗淫犯戒为极重，毁戒后依然接受一切供养为重，心犯戒知忏悔不失戒体为轻。初行人定力不足，未得空观，难摄其心，偶然心毁戒，立即忏悔可开；新受戒的人，遇缘生心，遇境起念，心念流转，偶有前念毁戒，后念忏悔可遮。此戒有事无和理无二种；事无如戒无；理无为不知当下一念心，众神察查，天地尽知，还自掩耳盗铃。心欲毁戒源头腐，想入非非根已枯；轻视戒律应忏悔，意念清净天地宽。往昔或今生无惭习重的人，应修忏悔法。
无惭受施业重的人，有四种果报；一是自障清净戒；二是自障清净心；三是自障清净福慧；四是随业习受报。如果以惭愧心经常自省的人，今生或来世得二种善报；一是戒根坚固增福；二是心法开觉增慧。
第四十四不供養經典戒。若佛子，常應一心，受持讀誦大乘經律。剝皮為紙，刺血為墨，以髓為水，析骨為筆，書寫佛戒，木皮穀紙，絹素竹帛，亦應悉書持。
常以七寶，無價香華，一切雜寶為箱囊，盛經律卷。若不如法供養者，犯輕垢罪。
受持菩萨戒的人，对佛法经藏，应以敬重心供养，以专致心保护，以弘法心书写流通，以虔诚心受持，以喜悦心读诵，以利生心解说。佛经法宝，三世诸佛依持修行，法义解惑断一切障，法益丰厚铺就菩提路，法理博大利益因缘众生，法宝珍贵破一切生死苦，法日高照坏一切无明暗，法师向导一乘必达宝城。由此，要精勤至诚，笃志至极，重法轻财，为法忘躯。如果有剥皮为纸，刺血为墨，以髓为水，折骨为笔，书写经律的至极心志；如果有以皮、纸、布、帛等尽一切物品书写经律流通的至极心志；如果有以七宝、杂宝、香花等尽一切财力盛藏供养经律的至极心志；众志成城，必使佛日增辉，正法久住，国主清宁，人民安康。如果不能如此持戒，消极冷漠，重利轻法，心无大志，不闻不问。这样的人，犯轻戒获过失业报。
此戒有重有轻，有开有遮，因时、因地、因人而异。心不受持而又重财轻法者为极重，心志不坚而又麻木不仁者为重，不舍不弃又不以为然者为轻。心有余而力不足可开，不可为而为之效果不佳可遮。此戒有事不敬和理不敬二种；事不敬如戒不敬；理不敬为功德自有人操心，何须再劳我费力。难能可贵存志心，至极宏愿谁比伦；诸佛之母我奉养，续佛慧命敢当仁。往昔或今生不供习重的人，应修忏悔法。
不供养经典业重的人，有二种果报；一是远离正法；二是违逆正戒。如果以敬心供养经律的人，今生或来世得二种善报；一是常亲近善友闻正法；二是常开智慧为法师。

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lemontree54321

解铃还须系铃人