请教：如何以唯识理解因果？

微尘众

南无阿弥陀佛
法师解说——因为末那识与阿赖耶识属于潜意识的范畴，并不直接表现出来，其活动必须通过前六识来表现。所以，末那识是作为前六识的染净依而存在，即杂染所依，其根本特点是以强烈的我执影响着前六识的活动。
依上所述，应该是第八识、第七识为因，前六识为果。前六识不是天生的，是有因而生的，第八识、第七识什么样，前六识就会什么样。而第七识又会不断驱役第六识，第六识又不断役使前五识，使之满足第六识和第七识的作意。至于第八识，任用而起，实际上它是无所谓的。那么问题在于，可以说第八识是根本原因，第七识是直接原因吗？
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了无了了

唯识的理论繁杂难懂，非真正深入不能明了。
师兄可以看看一篇宗性法师的一篇文章《唯识佛法与因果》。或许有收获。

菩提心海

用唯识解释因果简单来讲就是现行熏种子，种子起现行。

六、七、八识在唯识中分开来讲，其实窥基大师在著作中有解释过，六七八识在有些宗派中摄在第六识里，这三个识只是粗细程度不同，并非截然分开的三个识。第六识主要是分别，第七识主要是执取，第八识坚固持种。这识的现行我们大多数目前无法现观到很细的程度，因此很多内容只是根据圣言量来逻辑分析。这样的分析固然是很有好处，但不要将法执着成刻板的就好。

微尘众

了无了了 发表于 2016-2-20 20:56
唯识的理论繁杂难懂，非真正深入不能明了。
师兄可以看看一篇宗性法师的一篇文章《唯识佛法与因果》。或许 ...

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微尘众

菩提心海 发表于 2016-2-20 21:46
用唯识解释因果简单来讲就是现行熏种子，种子起现行。

六、七、八识在唯识中分开来讲，其实窥基大师在著 ...

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微尘众

了无了了 发表于 2016-2-20 20:56
唯识的理论繁杂难懂，非真正深入不能明了。
师兄可以看看一篇宗性法师的一篇文章《唯识佛法与因果》。或许 ...

师兄也学唯识吗？
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