诵持梵网经菩萨戒本札记【十六】别请僧戒-----净慧法师

演程居士

第二十八別請僧戒。若佛子，有出家菩薩，在家菩薩，及一切檀越，請僧福田求願之時。應入僧坊問知事人，今欲請僧求願，知事報言，次第請者，即得十方賢聖僧。而世人別請五百羅漢菩薩僧，不如僧次一凡夫僧。若別請僧者，是外道法，七佛無別請法，不順孝道，若故別請僧者，犯輕垢罪。
受持菩萨戒的人，不论出家人还是在家人，行一切供养时，请出家人帮助作法事或为有求发愿心而广种福田时，应先到知客僧等主事人处，表明事由；再由知客僧统一安排，给予帮助，这样做既如法，又得大功德。否则，以差别心挑选自己满意的僧人；这位僧人既是四果罗汉或有位次的菩萨，其求愿福田所得福报，不如平等选择一位未了生死的凡夫僧。如往昔之时，古印度有位名称毘舍佉母的人，别请五百罗汉求愿福田。佛说毘舍佉母无智不善，不得大福；若于僧中请一人者，得大功德，果报利益最胜。佛住世时，对有人供养佛以美食，而供养僧以残羹剩饭，佛让舍利弗以美食施狗而不受别请，示现佛与众生平等。这里有二个关系；一是对求师与供养的关系区别开；为求善知识可以择师而参，分辨贤愚，明澈法眼；而求愿福田则平等选择，平等供养。二是对僧事与俗事的关系区别开；僧事无小事，僧事是佛事、是法事，必须依戒如法施平等求愿福田；俗事是把世俗人情混入僧事，人熟好办事。情失戒法，僧事俗办；如同势利眼人，亲近权贵，溜拍媚贡，一切能事；疏远贫贱，受众憎恶。如果不能如此持戒，僧事俗办，是随顺外道教法，是不遵戒律，是违逆佛法凡圣平等心地本源，如世俗忤逆父母，不行孝道一样。这样的佛制，不仅释迦牟尼佛如此，七佛都如此，无别请法。七佛为庄严劫三佛，贤劫四佛；百小劫之内在此娑婆世界应化，为色界长寿天的今世天众（寿超百小劫）所见，为此佛常引说证。百小劫之内的前九十劫，为庄严劫的部分；三佛为毘婆尸佛、尸弃佛、毘舍浮佛；从第九十一劫开始为贤劫部分，四佛为拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。未来世的佛制，还应如此，经律法则，恒常如一，不因时世变化而改变。违背佛制别请的人和受别请的人，都为犯轻戒获过失业报。
此戒有重有轻，有开有遮，因时、因地、因人而异。以狭劣高低心别请为极重，以亲疏远近心别请为重，以对戒对僧不知心别请为轻。亲师敬友可开，请法说戒可遮。此戒有事别和理别二种；事别如戒别，理别为耍乖弄巧小聪明。平等福田是悲田，顺孝行施为佛制；菩提涅槃无别请，凡圣一体同佛性。往昔或今生别请习重的人，应修忏悔法。
别请业重的人，有二种果报；一是做善事不得圆满，常受人讥讽；二是福报不得圆满，常有缺憾。如果以平等心求愿福田的人，今生或来世得二种善报；一是心量广大，不戚不曲；二是常受法益，所求如愿。
第二十九邪命自活戒。若佛子，以噁心故，為利養。販賣男女色。自手作食。自磨自舂。占相男女。解夢吉凶，是男是女，咒術工巧，調鷹方法。和合百種毒藥，千種毒藥、蛇毒、生金銀毒、蠱毒。都無慈憫心，無孝順心，若故作者，犯輕垢罪。
受持菩萨戒的人，应以自利利他、利他损己心获取利益，维护身命，维持生活。不应以邪法取心获取利益，为邪命邪乐，时时处处损人害物、自利利自。如在家人，有三种事不应做；一是开办淫秽场所或为男女偷情作中介（俗语为拉皮条）及制贩淫秽音像图像书籍等；二是调教训练捕鱼畋猎的鹰犬或传授训练方法等；三是制贩各种伤人害命的毒药或武器等。如出家人，有七事不应做；一是如在家人不应作第一种，误人正心；二是亲手制贩食物，加工米面，误伤正命；三是为男人、女人卜卦、看相、解梦等，测断吉凶生死、娠生男女、病失祸福等，误人正信；四是利用外道邪咒符术，误人正行；五是研究奇巧的技术，误人正慧；六是如在家人不应做第二种，误人正业；七是如在家人第三种，误人正念。出家人应依四种净命食；一是深山草果；二是常行乞食；三是布施送供；四是随大众食。出家人不应依邪命食。邪命食包含四邪命、五邪命、八秽。四邪命为；一是下口食，种获卖药等；二是仰口食，仰观星象；三是方口食，曲媚权势；四是维口食，占卜看相、咒术等。五邪命为；一是现奇特相召人供养，二是自说功德感人供养；三是卜相咒术引人供养；四是现威德敬畏趋人供养，五是说动人心诱人供养。八秽为；一是广置田宅园林等；二是种植经济作物等；三是存贮谷物棉布等；四是雇佣仆人劳作；五是饲养禽兽宠物；六是积蓄珍宝财物，七是制作毛皮产品；八是用象牙、黄金作装饰。如果不能如此持戒，对众生无有慈悲怜悯心，等于对师僧父母无有孝顺心。这样的人，犯轻戒获过失业报。
此戒有重有轻，有开有遮，因时、因地、因人而异。贩卖男女色、调鹰方法、和合诸毒为极重，占卜、看相、解梦咒术为重，自手作食、加工米面、工巧为轻。利养咒术制药治病救人可开，随缘占相咒术工巧化度众生可遮。此戒有事邪和理邪二种；事邪如戒邪；理邪为只问获财结果，不看取财过程。邪业邪命邪心，邪利邪食邪福；污受污因污果，污佛污法污僧。往昔或今生邪命习重的人，应修忏悔法。
邪命自活业重的人，有三种果报；一是堕地狱常受刀枪刺身之苦；二是堕畜生为水族羽飞，受不净之苦；三是转世为人时，生贫穷处受身衣垢秽之苦。如果以净命心维护身命，今生或来世得三种善报；一是常生富贵之家；二是常享天福；三是常闻正法修行。
第三十不敬好時戒。若佛子，以噁心故，自身謗三寶，詐現親附，口便說空，行在有中，經理白衣，為白衣通致男女，交會淫色，作諸縛著。於六齋日，年三長齋月，作殺生劫盜，破齋犯戒者，犯輕垢罪。如是十戒，應當學，敬心奉持，制戒品中廣明。
受持菩萨戒的出家人，应于正念中观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我；而不应心生邪念，贪著诸有，身行所为诸事，让佛法僧三宝蒙羞，虽非口谤，而用实际行动诽谤，与口谤无异。主要表现为，以僧像示人，以佛子自居；将邪念心伪装起来，口唱亲佛附法高调，妄谈空相，不及空义；而实际行为，却为利养帮助在家人经营生意，料理俗务；更有甚者，为在家人男女幽会偷情传递消息，提供方便等。自作绑缚之业，自做贪著之人。
受持菩萨戒的在家人，应以正念心持六重二十八轻戒，效仿出家人所持十重四十八轻戒，于每月初六、初八、十四、十五、二十三、二十九（三十），诸天人洞察人间善恶，降施吉凶的六斋日；于每年正月、五月、九月，忉利天主察视人间善恶的三长斋月，受持斋法，不杀、不盗等。我国出家人以过午不食为斋，在家人以吃素食为斋。按佛制以不非时食，正名为斋；即以过午不食为斋，不按时食为破斋。如果不能如此持戒，身谤三宝，破斋杀盗等；这样的人，犯轻戒获过失业报。
此戒有重有轻，有开有遮，因时、因地、因人而异。出家人通致男女为极重，在家人破斋杀盗为重，出家人经理白衣为轻，在家人请出家人帮助经理为轻。为修塔造庙利僧经理白衣可开，为父母老无所养行孝顺经理白衣可遮。此戒有事不敬和理不敬二种；事不敬如戒不敬，理不敬为言行不一。好时正勤增善法，身心不净苦无常；生长信念戒定慧，远离轮回悟正道。往昔或今生不敬习重的人，应修忏悔法。
不敬好时业重的人，有二种果报；一是邪命难入真谛；二是逢吉变凶招灾。如果以正勤心敬时的人，今生或来世得二种善报；一是诸天欢喜降吉；二是次第趋于菩提。
以上十戒又为一个段落，受持菩萨戒的人，应以恭敬心奉持。

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