疑惑疑惑

jefferychua65

1。有人发愿行N次善事，那岂不是等于希望有众生遭难N次吗？直接去找出众生的苦处，随缘救他们，不是应该这样的吗？

2。诸法不是不生不灭不垢不净不增不减吗？怎么还有类似在肮脏的地方不能做功课的条规呢？这样的话，不是有许多人因为这样而不敢读经了？然后，所谓的肮脏，不是就是会让人生病的灰尘，东西，空气吗（这些不是分别心吗？）？还有不是只要恭敬就可以了？



末学邪见太多，请各位师兄指点。

微尘众

来自: 微社区

jefferychua65

净名 发表于 2016-1-27 21:16
要明白二谛。

愿闻其详

永远光辉

一楼善知识!阿弥陀佛!
你两个问题，第一，“有人发愿行N次善事，那岂不是等于希望有众生遭难N次吗？直接去找出众生的苦处，随缘救他们，不是应该这样的吗”？
你问的问题是乎有点病句，难道如你说的要是没有人发愿行N次善，就没有众生遭N次难了？
正因为众生有如此多的难，有人发愿行善要解除众生N次难，正如地藏菩萨为了救他的母亲，在地狱看到如此多的众生在受难，菩萨所发的弘深大愿在无量世界救度无量众生，世尊在经中反复告诉地藏菩萨以及诸大菩萨天龙鬼神，“娑婆世界众生习性无定，多退初心，见境生心，习恶者多”，你看到的听到的都是各大菩萨化现凡夫之身，以身说法，发愿行N次善事的，都是菩萨，N次善事就不是一件两件，如你所说的；“直接找出众生的苦处，随缘救度他们”，众生要是如你说的这么好度，那佛说这些法还有什么用处？
第二，诸法不生不灭，不垢不净，不增不减，这是说众生的本性，外在的身相与外在的事相还是生灭的，垢净的，增减的，不要混了，如果在如厕的地方请客人吃饭，你说没有分别，這樣你請客人能和你共进吗？你最后说的不是只要恭敬就可以了？这样你否是恭敬呢？
读经的时候要有恭敬心，严格说在开卷之前要沐浴更衣斋-戒，才能得到经中的利益，现在为何人们读经几十遍几百遍还不明经义，就是随意性太强，把佛经当做一般世俗的读物，佛经是救度众生出离生死的药方，人的生死是第一等大事莫要轻视，得脱生死轮回的苦难是世人的第一大福报，如何出离一切苦难当仔细思维！

南无大悲观世音

有人发愿行N次善事不是希望众生落难N次，而是希望在众生落难的时候，有行善救落难众生的因缘，用自己的慈悲之心力所能及地救度众生。

去找出众生的苦处，随缘救他们，是很好的做法，正如观世音菩萨也是随时观世间之音，随缘而救度。

诸法是清净的， 自性也是清净无染的。不生不灭不垢不净不增不减。
最好不要在肮脏的地方读经做功课是对经典佛菩萨表示尊敬。
就好像你很看重的客人来你家，你愿意在家里厕所或不干净的地方招待你眼中的贵宾吗！或你请你很重视的人吃饭或去玩，你愿意选择脏的环境请客吗，道理是一样的。

我们凡夫有分别心，末学相信佛菩萨不会有那么多分别心，但如果我们力所能及地用我们可以准备的最好，最清净，最干净无染的环境来供养佛法僧，在舒适干净处修学佛经念咒语等对我们有利无害，因为在舒适干净的环境下，我们的身心更容易感到舒适放松，与修法也更容易相应，同时也可以表示我们对佛法的诚意和尊敬。
修任何法都是心诚则灵，恭敬心和信心对修法有好处。

仅供参考，
南无观世音菩萨摩诃萨
南无十方佛菩萨龙天护法

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众生无量，业力烦恼，苦难是无尽的。普贤菩萨说，是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼无有尽故，我此赞叹无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

所以，你说发愿行N次善事，相对于众生以及烦恼痛苦来说，几乎是可以忽略不计的。你不发愿行善，众生无量的苦难，也是在那里。并不是因为你发愿了，众生才有苦难的。

第二个问题，佛法是解脱的无上大法，想想看，我们生死轮回多少次，死了多少回，生死苦难，有多少，如果没有佛法，你将继续沉溺在生死苦海中，感受无量的痛苦和苦难，而你今天遇到可以救你出如此苦海的无上妙法，你难道不应该恭敬待之吗？

那么，怎么体现你的恭敬呢？你觉得是在肮脏的地方做功课，或者放法宝，你有恭敬心吗？作为一个凡夫，你有分别执着，那么，你当然认为某些是脏的，某些是干净的，那么，如果你把法宝放在你认为不干净的地方，你觉得，你对佛法有恭敬心吗？简单的说，如果有人请你去厕所吃饭，你觉得那个人恭敬你吗？也就是说，你对你自己，你对佛法，不可以用两种标准。

南无阿弥陀佛