《坐禅三昧经》上经禅法介绍（续）

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　　如何对治等分？应当一心修念佛三昧，念佛三昧也有三个修习阶段：初修习者、已修习者、已长期修习者。
　　初修习者，应当先到佛像前，遍观佛像的庄严像好，并清晰记忆于心，然后到安静处修禅定，定中用心眼观佛像，并控制心念只住于佛像上而不会飞散它处。
　　如果心念不能集中，自己应该观想，心念啊心念，由你所引发的罪业不可称数，无始以来生死轮回的烦恼更是不堪再受。如果因你而轮入地狱，就要饮融化的钢汁铁水，如果因你而轮入畜生道，就要吃草食粪，如果轮为饿鬼则得受尽饥饿之苦，如在人道投身不好也会贫穷困苦。因为常随顺你这心念，因此使我受尽种种身恼心恼以及无量苦恼。我今天当发誓将你制服，将你系于一处，这样下去，我终将不再因你受苦受害。
　　如果通过观想而让心念系于一处而不散乱，观想佛像时心眼便可见佛像相好光明，就与亲眼所见一般无异。这样让心住于一处的方式，是初修习者的修习方式。
　　在禅定观想时还应细致观想，观想的是释迦牟尼佛圣像，想着过去佛初降时，神天感应、天地震动。细细观想佛有三十二大人相：一者足下安平立、二者足下千辐轮、三者指长好、四者足跟广、五者手足指合缦网、六者足趺高平好、七者伊尼延鹿［跳－兆＋专］、八者平住手过膝、九者阴马藏相、十者尼俱卢陀身、十一者一一孔一一毛生、十二者毛生上向而右旋、十三者身色胜上金、十四者身光面一丈、十五者皮薄好、十六者七处满、十七者两腋下平好、十八者上身如师子、十九者身大好端直、二十者肩圆好、二十一者四十齿、二十二者齿白齐密等而根深、二十三者四牙白而大、二十四者颊方如师子、二十五者味中得上味、二十六者舌大广长而薄、二十七者梵音深远、二十八者迦兰频伽声、二十九者眼绀青色、三十者眼睫如牛王、三十一者顶发肉骨成、三十二者眉间白毛长好右旋。三十二像像好庄严。
　　其次观想佛有八十种庄严小相：一者无见顶、二者鼻直高好孔不现、三者眉如初生月绀琉璃色、四者耳好、五者身如那罗延、六者骨际如钩锁、七者身一时回如象王、八者行时足去地四寸而印文现、九者爪如赤铜色薄而润泽、十者膝圆好、十一者身净洁、十二者身柔软、十三者身不曲、十四者指长圆纤十五者指纹如画杂色庄严、十六者脉深不现、十七者踝深不现、十八者身润光泽、十九者身自持不委陀、二十者身满足（三月受胎二月生）、二十一者容仪备足、二十二者住处安（如牛王立不动）、二十三者威振一切、二十四者一切乐观、二十五者面不长、二十六者正容貌不挠色、二十七者唇如频婆果色、二十八者面圆满、二十九者响声深、三十者脐圆深不出、三十一者毛处处右旋、三十二者手足满、三十三者手足如意（旧言内外握者是）、三十四者手足文明直、三十五者手文长、三十六者手文不断、三十七者一切恶心众生见者皆得和悦色、三十八者面广姝、三十九者面如月、四十者众生见者不怖不惧、四十一者毛孔出香风、四十二者口出香气众生遇者乐法七日、四十三者仪容如师子、四十四者进止如象王、四十五者行法如鹅王、四十六者头如磨陀罗果（此果不圆不长）、四十七者声分满足（声有六十种分佛皆具足）、四十八者牙利、四十九者（无汉名故不得出也）、五十者舌大而赤、五十一者舌薄、五十二者毛纯红色色净洁、五十三者广长眼、五十四者孔门满（九孔门相具足满）、五十五者手足赤白如莲华色、五十六者腹不见不出、五十七者不凸腹、五十八者不动身、五十九者身重、六十者大身、六十一者身长、六十二者手足满净、六十三者四边遍大光光明自照而行、六十四者等视众生、六十五者不着教化不贪弟子、六十六者随众声满不减不过、六十七者随众音声而为说法、六十八者语言无碍、六十九者次第相续说法。七十者一切众生目不能谛视相知尽、七十一者视无厌足、七十二者发长好、七十三者发好、七十四者发不乱、七十五者发不破、七十六者发柔软、七十七者发青毘琉璃色、七十八者发绞上、七十九者发不稀、八十者胸有德字手足有吉字。一一观想佛有如是八十种小相。
　　佛之光明彻照三千大千世界。佛初生时，即行走七步，用口宣说要言（“天上天下，唯我独尊”），出家后先行苦行，后在菩提树下降伏魔军，到后半夜时开悟而证得等正觉。佛的光明相远照十方、遍及世界，诸天人在天空中弦歌供养佛陀，并香雨散花，一切众生无不生起无量的恭敬之心。佛独步三界，他回转身子的身形就像大象之王的回身。佛开始转法轮，天人世界的众生无不欢喜得道，最后证得涅般。观想佛相而获得无量感受，如是专心念佛而不使心念散乱，如果心念散乱则应令其及时回返。如是一念专注不乱地观想，便可得见一佛二佛乃至无量世界诸佛的色身，因为内心观想的缘故而都可以见到。
　　在禅定时，观想一佛神德乃至二佛、三佛、四佛、五佛以及尽虚空界的所有佛都具相同神德，然后观想中再回返复见一佛的神德。如此而能见一佛化作十方佛，亦可令十方佛回归于一佛。观想中也能令一种颜色化作金银水晶和各种琉璃色，随人的意愿而都可见到。这时观想中只集中于两件事情上，一是虚空中的佛身和佛无量无边的功德。如此心系一处不令散乱，这时便可成就念佛三昧。
　　如果心念散乱，应当克制并调服自己的心念。这时当观想，人身难得，佛法难闻，大家都知道最为明亮的是太阳，而诸智中最有智慧而如太阳一样的则是佛所具有的智慧。为什么呢？佛具足大悲之心是为了救度一切众生，甚至可以为救度众生牺牲自己的一切。如果佛不出世，则无人为人世指导人道、天道、以及究竟成佛的涅盘之道。
　　人们用上妙香花供养佛、造舍利塔供养佛的骨肉血髓，远不如人念佛并实践佛陀教法直至成就涅盘。即便人念佛空无所获，内心也应当勤心专念不忘上报佛恩，更何况念佛终能得到三昧法味成开智成佛。所以念佛之人应当专心致志令心念不再散乱。
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