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发表于 2016-1-16 18:15
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续-《●浅说净土》
摘自《中国佛教净土网文选3》
(3)发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者,此三事为净业。
以笔者经验:要有愿力才能回净土,一般学佛目标是要开悟见性,毕竟像六祖慧能大师能闻‘应无所住而生其心’就悟道者是太少了,更何况每人的因果业障也不同,所以若修行空观时因‘业’而无法入空时,可以转修往生净土或行假观,净土只要第六意识业清净即可,但一定要有信心及愿力,所以为什么信、愿、行是净土的第一课,因净土有很多种不同,接引的佛菩萨也不同,最主要是自心的特质不同也才有那么多种佛菩萨的净土应化。
入净土后,继续修行至开悟,登地后直入佛国,或者修行者以愿力回世间行菩萨道都是应该做的事。
柒、净土的样子
佛经内描述净土的概况:
药师经:
‘七宝所成,无有众苦,受诸乐,金沙布地……光亮无比。’药师净土‘佛土功德庄严,彼佛土一向清净无有女人亦无恶趣及苦音声。琉璃为地金绳界道,城阙克阁轩窗界罗网皆十宝成,亦如西方极乐世界功德庄严等无差别。’
阿弥陀经:
阿弥陀佛彼土何故名为极乐,其国众生无有众苦,但受诸乐,故名极乐,又极乐国土,七重栏杆,七重罗网,七重行树,皆时四宝周布围绕,国土有七宝池八功德水,其中池底以金沙布地,四边阶道金、银、琉璃、玻璃合成有楼阁以金银琉璃玻璃……赤珠玛瑙而严饰之。
池中莲华大如车轮,青色青光,黄色黄光……赤色赤光、白色白光,微香妙洁,舍利佛极乐国土成就如是功德庄严。其国土常作天乐,黄金为地画夜六时天曼陀罗华,其土众生亦常以清旦各以衣*盛众妙华供养他方十万亿佛。其国土有种种奇妙杂色鸟……是诸鸟画夜六时出和雅音,其演畅五根,五力、七菩提分及八圣道,其土众生闻是音已,悉念佛、念法、念僧……。其国土微戈吹动,诸宝行树及宝罗网出微妙音,其国土光明无量照十方国无所障碍。’
维摩诘经:
‘自心即净土,……。’
由上述可知,净土是如何美妙、清净、光亮……之处,怎么不响往呢?详细参看阿弥陀经、无量寿经、药师经、维摩诘经……等都有述说。
以笔者经验:净土是可以来去自如的,在刹那中即可出现,净土有琉璃透明的天人,因没有业障的原因而形成。住在莲花花苞中,以禅悦为食。一直到花开见佛时到登地的果位,此时相当于九品中的上品上生。
一般开始在坛城中修行并可在佛国中游历,听诸佛的教化及教导,了解宇宙中佛国的情形,然后继续在世间行菩萨道。此时看经典才相信佛菩萨的殷切教诲,才深了知他们愿众生早日证菩提、了生死的大悲愿。
捌、回净土的时间:不是死后才去,应该是随时于定中即可回净土。
(一)一般人都认为是要死之后,请人超渡、念经才有机缘回净土,这也是一般强调中阴超渡的法门,其实在死后也确实盖棺论定,看业力的情况,可以知往那一道,或回那一类净土,但是太危险了,这不属保证班。
(二)另一种依修行的成果,可以即身成就,生前在禅定中就可以来回净土一遭了。并且知道净土中有自己的位置及同伴的修行者,那是多么愉快的一件事。
‘人’总有生老病死的四苦,也终有一天肉身会死亡,到那时再修行买车票回净土是太慢了,该是生前确定有车票、有位置才安心呀!因此奉劝各位依法修行,即使没有开悟见性见本心,总有一日可以修成回净土的,在净土中继续修行,找回本心。
玖、修持方法──依无上密法修持。
显教的基础佛学修持要具备相当的基础,同时因果要了,如法修持才有下列的修行成果现出。一切修行要与善知识印证,如此进入密法的课程中,观无量寿经内有十六观,法华经内的诸佛世界都可参考印证。
(一)禅定修行,用念佛法门例如用观想念佛、观像念佛、持名念佛、实相念佛等以达净念相续,或以禅那等方法以增长定力,消除业障。
(二)自面像:第六识清净,污垢除去,使身心都清净。
(三)出现观境:现出观想境界,可以用六根‘观’之,所出现的境界依佛经可以印证。若非经典所述即为邪观。各种经典都强调要消五毒,若不清净在业障时,都会因五毒起邪念入魔道而不自知。
(四)花开见佛:表示修行到某一阶段的指标,由此才算是佛子,才可在净土的报身佛处听经、听法。
(五)游诸佛国:且知供养十方如来,礼敬诸佛的方法。由此了知诸佛的特质,每位佛菩萨的愿力,用心香供养,如法修持。
(六)有坛城、有莲座、金刚台、琉璃台三十二相及莲花出现,依各人的修行而有不同的座台及不同色种的莲花。由此继续修菩萨的三十七道品,将果地增长,继续在世间行菩萨道,完成佛国的资粮,从此才算是一门深入的佛弟子,生生世世修同一法门,也才能深入佛国,深入经藏,了知宇宙的秘密及展现度生的能力。
上述观境可以在观无量寿经内找出印证之处。在观无量寿经内有论及空观、无相、……等各种修持的方法。如此修法为正观非邪观,现以观无量寿经的内容,请看下面正确观想部份的修持。
观想:佛告韦提希:‘汝及众生应当专心系念一处,想于西方,云何作想?凡作想者一切众生自非生育有目之徒,皆见日没。’
以笔者经验,上述是观想最初开始出现时的情形,一切都是自动出现,感受虽闭目仍是清楚的很,绝对不是意识心去妄想,以下所有的过程都是一步步的显现出而非见到。因此金刚经内所言见佛非佛见如来非如来,其意思是相同的。若用意识心观想产生是妄相,用清净心观之为实相,这之间是有区别的。
下面是观无量寿经内的十六观,可以做为参考印证。
第一观──日观:
起想念,正坐西向,谛观于日没之处,令心坚持,专想不移,见日欲没状如悬鼓。
第二观──水观:
见水澄清,亦令分明,无分散意,见冰作琉璃想,内外映彻,光明无量。
第三观──地想:
三昧,睋彼国地,了了分明,不可具说。
第四观──树想:
重行树,七宝业叶,无不具足,一一业叶,作异宝色。
第五观──八功德水想
常念佛、念法、念僧,叹诸佛相好光明,黄金为渠,金沙为地。
第六观──总观想,宝树、宝树、宝地、空池。
第七观──华座想
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