诵持梵网经菩萨戒本札记【九】不供给请法戒------净慧法师

演程居士

第六不供給請法戒。若佛子，見大乘法師，大乘同學、同見、同行。來入僧坊、舍宅城邑，若百里千里來者，即起迎來送去，禮拜供養。日日三時供養。日食三兩金。百味飲食，床座醫藥，供事法師，一切所須，盡給與之。常請法師三時說法，日日三時禮拜，不生嗔心、患惱之心。為法滅身。請法不懈。若不爾者，犯輕垢罪。
尊大乘法师，请大乘佛法；礼师实礼佛，请法是依法。
受持菩萨戒的人，有机缘幸遇通达了悟的经律论大乘法藏、以行菩萨道教化利益众生的法师；或有发菩提心、行菩萨道的同学、同见、同行三友，从远处来到寺庙、舍宅、城镇，要主动出迎，热情招待，叙礼恭敬，奉事供养，食则百味，住则洁净大床高座，病则请医送药，满足日常所需，让法师与三友倍感亲切，愉悦如归。受供养的人，受食一粒米，重如须弥山；若不能说大乘，累劫去酬还。一偈了义语，可消万两金；证悟解脱力，受施化莲台。
受持菩萨戒的人，四事奉养法师后，应经常向法师请法；法师于早、午、晚三时说法后，受法施的人应于三时礼拜法师谢法。不可见法师之过而生嗔恨心，不可久而生厌烦心，而应该为求法轻身、忘身至灭身，对请法不生懈怠心。昔佛因地行菩萨道时，为求半偈而舍身供养罗刹；上半偈为：“诸行无常，是生灭法。”求得下半偈为：“生灭灭已，寂灭为乐”。如果不能如此持戒，轻师慢友，悭悋无施，不请妙法，自谓得足；这样的人，犯轻戒获过失业报。
此戒有重有轻，有开有遮，因时、因地、因人而异。见大乘法师与三友生妒而嗔为极重，知而不理不见不供为重，无力不供不请为轻。不知可开，有病可遮。此戒有事不供和理不供二种：事不供如戒不供，理不供为少福薄慧。究竟了义为大乘，依戒依法不依人；是人载法又载戒，请法受戒才敬人。往昔或今生轻师慢友习重的人，应修忏悔法。
不供业重的人，有二种果报：一是不得法益，自障慧门；二是不得正法，人敬而远之。如果念心重法，常修供养，勤善请法的人，今生或来世得四种善报：一是有缘亲近善知识，速超行门；二是得法承传，不离正法，三是难事常有相助，逢凶化吉；四是常生善处，供养三宝。
第七懈怠不聽法戒。若佛子，一切處，有講法毗尼經律，大宅舍中有講法處。是新學菩薩，應持經律卷，至法師所，聽受咨問。若山林樹下，僧地房中，一切說法處，悉至聽受，若不至彼聽受咨問者，犯輕垢罪。
懒惰放逸常生懈，骄慢默然多为怠；大乘师友讲法戒，应往听受勤精进。
受持菩萨戒的人，不论在寺庙和俗家舍宅或公共场所，有法师讲大乘经律论法藏的地方，都为讲法道场，应拥护受教；受教则灭恶生善。如果是新受菩萨戒的人，应手持法师所讲经律卷本，以方便听闻信受，有益理解咨问；受则合于经律，问则合于法藏。衡量的标准是，讲出世间法以世间法为基础，以出世间法为了义；讲三宝慈悲度脱而远离出世间情爱；以无欲求执著为方便而求禅悦；以修无为法而空于中道；以厌离生死与恐怖恶道而戒行；以少欲知足而护持善根；以财供养三宝、济度众生而修福；以法供养众生而增长智慧灭嗔痴；以精进心行道而破放逸；以戒修正法而万行。不要对法师讲法道场的地点有差别想，不论山林树下或寺庙俗家等一切地方，只要讲的是正法，都应至心听闻，信受奉行。如果不能如此持戒，只分别是寺庙还是俗家道场，依人依相不依法，慢所慢人为慢法。这样的人，犯轻戒获过失业报。
此戒有重有轻，有开有遮，因时、因地、因人而异。以嗔慢心不听法为极重，以懈怠心不听法为重，以知经义不听法为轻。行禅定中可开，因病无力可遮。此戒有事不听和理不听二种；事不听如戒不听，理不听为以过人心取人相而不取法义。十方听法念不退，成就念念不退法；五处不念摄正法，净心专听大乘法。五处不念是，菩萨不念破戒、不念下姓、不念丑陋、不念坏语、不念粗语而净心听法。往昔或今生懈怠不听法习重的人，应修忏悔法。
懈怠不听法业重的人，有二种果报：一是不能自度，无法利他；二是智慧减退，心易相转。如果以精进心听法的人，今生或来世得二种善报：一是博学多闻，辩才无碍；二是常能亲近善知识，智慧无碍。
第八、心背大乘戒。若佛子，心背大乘常住經律，言非佛說。而受持二乘聲聞外道惡見，一切禁戒，邪見經律者，犯輕垢罪。
受持菩萨戒的人，践行菩萨道赴千辛万难，信愿行三大阿僧祇劫不改初心；观众生愚迷不醒悟，暂生善道又堕轮回，救度无尽期；而退失初发菩提心，不再修大乘菩萨行法，不再诵持菩萨戒律，不再自利利他，不再听闻大乘经律或凭主观臆断，言评议论大乘经律不是佛说而是他人伪造。虽疑大乘经律不是佛说的原因很多；但主要有三种情况；一是局限性；自己所闻局限或师承局限。二是偏见性；所见仅限于官方译经，不承认民间译经，对民间所译经文字产生偏见。三是根器性；小乘根器的人，对大乘法实相惊疑难信。如果只疑不谤，戒有开遮；若有谤害人，则犯重戒。凡此种种，妄言大乘经律有争议而无定论等；对大乘法信念动摇，有的口是心非，口说大乘法，处处在在行持小乘戒法；或公开放舍大乘经律，喜欢苦集灭道和小乘戒等；无师自悟，观十二因缘法易于自利；而失于六度万行的菩萨戒法；六度为：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若；万行为诸恶莫作，众善奉行。有的干脆退失道心，转僧人为道士，改信佛为其它外道。舍心地本源菩萨戒，而受持声闻禁戒，道不具足，法不圆融，义不究竟，果不出三界。失心地本源菩萨戒，而落入外道，心外求法，邪见自禁，或受持牛、马、鸡、狗等恶戒，或妄计造立邪见经律等。如果不能行持大乘戒法，而背大向小，心欲小乘，心欲外道，虽心未定，即为犯戒；若心定身行，即为失菩萨戒；若背大向小后，有谤则犯重戒。
此戒有重有轻，有开有遮，因时、因地、因人而异。背大向小于外道有谤为极重，向于外道无谤为重，向于二乘无谤为轻。菩萨示现救度二乘或外道可开，根器不足向于二乘可遮。此戒有事背和理背二种；事背如戒背，理背为心性不明。道不退人人自退，心性不退明道心；向于二乘不退理，邪念邪行失戒心。往昔或今生有疑诽大乘习重的人，应修忏悔法。
心背大乘业重的人，有二种果报；一是背向小乘，失大乘戒体，自障菩提；二是背向外道，失戒体法体，心成邪见，命终堕入恶道。如果以不退心持菩萨戒的人，今生或来世得二种善报；一是依法戒修，必定成就道业；二是福德具足，得大供养。
【转帖即为法布施，功德无量】出处参考：http://bbs.foyuan.net/thread-43090-1-1.html

悟佛知见

                               
登录/注册后可看大图